الامام على فى كتاب الله
{ إِنَّا لَمَّا طَغَا ٱلْمَآءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي ٱلْجَارِيَةِ } * { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ }
هى اذنك ياسيدى ياابا الحسن.نحن اهل السنة شيعتك واحبابك
هى اذنك ياسيدى ياابا الحسن.نحن اهل السنة شيعتك واحبابك
-
-
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ -
{ أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ ٱلأَحْزَابِ فَٱلنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }
هل الضمير المتصل فى منه عائد على الله فيكون المعنى ان الشاهد سيدنا جبريل ام على الحبيب فيكون الشاهد سيدنا على؟؟؟
ارجع اخى الخبيب الاشعرى الى الجوهرة السابعة عشر من جواهر الضمائر
http://www.aslein.net/showthread.php...6678#post76678تعليق
-
{ يُوفُونَ بِٱلنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً } * { وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً } * { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً }
هذة الايات كما ذكر السادة المفسرون من اهل السنة نزلت فى الامام على والسيدة فاطمة الزهراء عليهما السلامتعليق
-
و لكن الآية التى ذكرتها أولا لا شأن لها بأمير المؤمنين رضى الله عنه
هى فى سياق الطغاة و الآثمين
لا يصلح مثله فى هذا الموضع
ثم متى طغى عليه الماء ؟تعليق
-
السلام عليكم
لايتصور أن لهذه الآية مناسبة نزول
قد نقول مناسبة نزول فى الآيات التى تكلمت عن أحداث جارية حين كان القرآن يتنزل
أما قوله تعالى : إِنَّ ٱلأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً
فما معنى أن يكون له مناسبة نزول
فهو عام
وعلى فرض أن لها مناسبة نزول
فلا يتصور أنها فى على بن أبى طالب
لأنه حين تنزل هذه الآية من تلك السورة المكية كان صغيرا و السيدة فاطمة كانت صغيرة
كما أن المسلمين القلائل فى ذلك الحين لايمكن لأحد أن يحكم لأحدهم أنه من الأبرار ... خاصة وأن العبادات لم تكن قد فرضت بعد
وإنما الآية لتبين قاعدة عامة ومطلب عال فليستعد المؤمنون لتحصيل مرتبة البر لأن من يبلغها سيكون جزاؤه ..كذا وكذاتعليق
-
أخى الكريم
فى باب التفسير
كثير من الحديث الضعيف و المنقطع و ما لا أصل له
و على هذا أغلب كتب التفسير
قولك لا يتصور
غير منطقى
إذ أن القرءان نزل مفرقا كل آيه فى موضع و مناسبه و شخص أو أشخاص
و كون الآية نزلت فى شخص بعينه نحو (ثانى اثنين إذ هما فى الغار) لا يمنع أن تنطبق على غيره فى موطن آخر و زمان مختلف ،
إذ أن الله تبارك و علا أعلم بما يقول
أرجو ألا تظن بى سوءا
فرغم أن الآية الأخيرة قد نزلت فى أبوبكر الصديق رضى الله عنهخاصة ، إلا أنها قد تنطبق أيضا على عبد الله بن الزبير رضى الله عنه يوم حصره الحجاج فى الكعبه
فالقرءان صالح لكل مكان و فى كل زمان و ينطبق على كل إنسان من ولد آدم
شكرا لك
و أحسن الله اليكتعليق
-
الاية التى لم يفعلها الا الامام على عليه السلام ولن يفعلها غيره
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ ٱلرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
كان الامام على عليه السلام امام اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية يقول عن هذة الاية انها لم يفعلها احد غيره ولن يفعلها احد بعده لانها نسخت بالاية التى تليها وهى
{ ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }تعليق
-
السلام عليكم
هذه بالذات لاو كون الآية نزلت فى شخص بعينه نحو (ثانى اثنين إذ هما فى الغار) لا يمنع أن تنطبق على غيره فى موطن آخر و زمان مختلف ،
فهى خاصة بهذا الزمان والمكان والحدث كله ... ولا سبيل لتكراره ؛ ولذلك كان الكلام حصرا " ثانى اثنيين " والمكان معرفة " الغار " وإذ أخرجه الذين كفروا ... فلن يخرجوه بعد ذلك ...و ....
والقول :يعارضه معظم القرآنإذ أن القرءان نزل مفرقا كل آيه فى موضع و مناسبه و شخص أو أشخاص
وإلا إنه حصر للقرآن على تلك الحقبة ومافيها من أحداثتعليق
-
اية المباهلة شرف للامام على عليه السلام
{ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَاذِبِينَ }
هل المقصود بانفسنا هو الامام على عليه السلام رابع الخلفاء الراشدين ؟؟؟؟تعليق
-
حديث الغدير[SIZE="7"][COLOR="red"]
{ يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَافِرِينَ }
قال الامام الرازى فى ذكر اسباب نزول هذة الاية
ذكر المفسرون في سبب نزول الآية وجوهاً: الأول: أنها نزلت في قصة الرجم والقصاص على ما تقدم في قصة اليهود.
الثاني: نزلت في عيب اليهود واستهزائهم بالدين والنبي سكت عنهم، فنزلت هذه الآية.
الثالث: لما نزلت آية التخيير، وهو قوله
{ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لأَزْوٰجِكَ }
[الأحزاب: 28] فلم يعرضها عليهن خوفاً من اختيارهن الدينا فنزلت.
الرابع: نزلت في أمر زيد وزينب بنت جحش. قالت عائشة رضي الله عنها: من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من الوحي فقد أعظم الفرية على الله، والله تعالى يقول: { يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلّغْ } ولو كتم رسول الله شيئاً من الوحي لكتم قوله
{ وَتُخْفِى فِى نِفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ }
[الأحزاب: 37] الخامس: نزلت في الجهاد، فإن المنافقين كانوا يكرهونه، فكان يمسك أحياناً عن حثهم على الجهاد.
السادس: لما نزل قوله تعالى:
{ وَلاَ تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ }
[الأنعام: 108] سكت الرسول عن عيب آلهتهم فنزلت هذه الآية وقال { بَلَغَ } يعني معايب آلهتهم ولا تخفها عنهم، والله يعصمك منهم.
السابع: نزلت في حقوق المسلمين، وذلك لأنه قال في حجة الوداع لما بين الشرائع والمناسك (هل بلغت) قالوا نعم، قال عليه الصلاة والسلام: " الّلهم فاشهد "
الثامن: روي أنه صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة في بعض أسفاره وعلق سيفه عليها، فأتاه أعرابي وهو نائم فأخذ سيفه واخترطه وقال: يا محمد من يمنعك مني؟ فقال «الله» فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف من يده وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه، فأنزل الله هذه الآية وبين أنه يعصمه من الناس.
التاسع: كان يهاب قريشاً واليهود والنصارى، فأزال الله عن قلبه تلك الهيبة بهذه الآية.
العاشر: نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه الّلهم وال من والاه وعاد من عاداه " فلقيه عمر رضي الله عنه فقال: هنيئاً لك يا ابن طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي.
ملحوظة
من كنت مولاه فعلى مولاه يسمى حديث الغدير وهو حديث صحيحتعليق
-
ما هو رد أهل السنة على الشيعة بحيث أنهم يستدلون بهذا الحديث علينا بحجة أن هذا الحديث دليل على عصمة الامام علي وامامته وأنه أولى من أبي بكر وعمر في الخلافة ؟؟
بارك الله فيكمأرئيت أشرف و أجل من الذي **** يبني وينشئ أنفسا ً وعقولاتعليق
-
{ وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاۤ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }
انت الهادى ياابا الحسن
ملحوظة
لو قيل للامام على عليه السلام من افضل انت ام الصديق ؟؟؟لقال نفس واحد مع الصديق بسنة مع علىتعليق
تعليق