الامام على فى كتاب الله

[اسامة محمد خيري]

{ مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ } * { بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ }

قال السيوطى فى الدر المنثور:

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله { مرج البحرين يلتقيان } قال عليَّ وفاطمة { بينهما برزخ لا يبغيان } قال: النبي صلى الله عليه وسلم " { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } قال: الحسن والحسين ".

وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك في قوله { مرج البحرين يلتقيان } قال: عليَّ وفاطمة { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } قال: الحسن والحسين.

[اسامة محمد خيري]

{ وَٱلَّذِي جَآءَ بِٱلصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ }

قال السيوطى فى الدر المنثور:

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة " { والذي جاء بالصدق } قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم { وصدق به } قال: علي بن أبي طالب رضي الله عنه ".

[اسامة محمد خيري]

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ يَضْحَكُونَ } * { وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ }

قال الرازى فى تفسيره:

...الثاني: جاء علي عليه السلام في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا إلى أصحابهم فقالوا: رأينا اليوم الأصلع فضحكوا منه، فنزلت هذه الآية قبل أن يصل علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[إنصاف بنت محمد الشامي]

أخانا السيّد أُسامة المحترم :
أميرُ المُؤْمِنينَ في المشارِقِ و المغارِب سيِّدُنا و مولانا المُرتضى أبو الحسَـنَين علِيّ بنُ أبي طالب رضي اللهُ عنه ، لا تُنكَرُ مكانَتُهُ وَ فضائِلُهُ وَ مناقِبُهُ العظيمة و خصائصُهُ الكريمة ، وَ لكِنَّ الشأن في أسباب النزول أو مناسبات نزول الوحي الثُبُوتُ ، وَ مدارُهُ على صحّة الإسناد إلى مَنْ يُعتَبَرُ قولُهُ في ذلك وَ يُعتَدُّ بِهِ ، لا مُجَرَّد الفهم الخاصّ و الظنّ وَ التخمين ...
وَ ما ورد في تخصيص سيّدنا المُرتضى ببعض ذلك فمُسلَّمٌ مشهور ، و ماوَرَد عامّاً في الأخيار و الأبرار و المُقَرَّبين مِنْ عباد الله المؤمنين ، فَلا شَكَّ أنَّهُ رضي اللهُ عنهُ مِنْ أوْلى مَنْ يَعُمُّهُ ذلك ، ما لَمْ يَرِدْ تخصيصٌ ... فسيِّدُنا علِيٌّ أَهلٌ لِكُلِّ مكْرُمة و لا تُنكَرُ مكانَتُهُ السامِية الرفِيعة مِنْ نبِيّ المَرْحَمَة ، سيِّدِنا و مولانا محَمَّدٍ رسولِ الله ، خاتَمِ النبِيّين وَ سيِّدِ المُرسلين وَ إِمامِ المُتَّقين ، صلّى اللهُ عليه و على آلِهِ وَ بارك و سلّم . وَ خصوصِيَّتُهُ لدَيْهِ .
ثُمَّ إِنَّ مثل هذه المُنتدَيات غالِباً هو لِلمُدارسة و المُباحثة و المُذاكَرة ، وَ مِمّا آخُذُ على جنابِك عَدَمُ اكتِراثِكَ بِمُلاحظات الآخَرين و استِمرارُكَ في عرض ما تراهُ مُناسِباً مِمّا يُعجِبُكَ وَ تهواهُ ، وَ لا تتجاوَبُ مع مَنْ قد يكونُ أسَدَّ رأياً وَ أبَصَرَ بالمُناسِبِ وَ غيرِ المُناسِب ، فالرجاء أن تتجاوَبُوا مع تعقيبات السادة المُشارِكِين وَ أخذها بعين الإعتبار و تحرّي الصواب قدر المُستطاع ، إِنْ شاء الله تعالى ، أَمّا مُجَرَّد نقل المعلومات وَ عرضها فلهُ ترتيب آخَر ، و اللهُ أعلم .
وَ لي رجاء خاصّ ، قد تُلحِقهُ بالتَدَخُّلِ فيما لا يعنِيني ، و هُوَ أنْ تتفَضَّلَ و تردّ مقاس كتابة توقيعكم الكريم إلى Size 4 إِنْ أصرَرتَ على خطّ Tahoma وَ إِلاّ فَمقاس 5 على الأكثر إِلاّ في حالات خاصّة ، و أرجو المُسامحة ...
وَ الآن أذكُر ما يلي على سبيل المِثال لِما ذَكَرْتُ آنِفاً ، لا الحصر ، فأقُول :
قلتُم في المشاركة 21 من هذه السلسلة ، تحت قولِهِ تعالى { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِٱللَّيْلِ وَ ٱلنَّهَارِ سِـرّاً وَ عَلاَنِيَةً ...} ..الآية ، :
" و رُوي عن ابن عباس أنه قال: نزلت في عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، كانت معه أربعة دراهم فتصدّق بدرهم ليلاً و بدرهم نهاراً و بدرهم سرّاً و بدرهم جهراً ؛ ذكره عبد الرزاق قال: أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس. " إهــ . وَ عبد الوهّاب بن مُجاهِد ، لا يُحتَجُّ بِهِ عند أهل النقد من علماء الأسانيد ، كما صرّح به ابن كثير في تفسيره وَ غيرُهُ ..
- ذكرَهُ الإِمام الحافِظ ابنُ حِبّان في المجروحين وَ قال :" عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر : يروي عنه العراقيون و أهل الحجاز . كان يروي عن أبيه و لم يرَهُ و يجيب في كل ما يُسْألُ و إن لم يحفظْ فاستحقَّ الترك . وَ كان الثوري يرميه بالكذب. سَـمعت محمد بن محمود يقول: سمعت الدارمي يقول: قلت ليحيى بن مَعين: فعبد الوهاب بن مجاهد؟ قال: ليس بشئ . ... "
- وَ في تهذيب المِزِّيّ لكتاب الكمال أيضاً عن سُفيان الثورِيّ أنَّهُ كذَبَهُ ، وَ فيه عن الإمام أحمد ( أنَّ عبد الوهّاب هذا ): ليس بشيء ، ضعيف الحديث ، ثُمَّ روى عن وكيع أنَّهُ قال :" كانوا يقولون : إنَّ عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه . " و قال النسائي : ليس بثقة و لا يكتب حديثه ، و قال ابن عدي : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه ... إلخ. ما ورد في حالِهِ في الرواية ، فلِمَ نُضيع الوقت فيما لَمْ يثبُت ؟ و الوقت وقت اقتصار على الثابِت وَ فيه الكفاية و الغاية إِنْ شاء الله ...

[عمر شمس الدين الجعبري]

لا شك أنه من السهل جمع كثير من الروايات دون تحري الصحيح منها على أنه من فضائل سيدنا علي، إلا أن فعل ذلك على أنه ذكر لسيدنا علي في القرآن وبهذا الكم يوهم التواتر واليقين مع أن الأمر عند التحقيق خلاف ذلك لما فيه من تحكم ومصادرة، ولا يعنينا لوي أعناق الروايات لما فيه مزاودة على حب سيدنا علي، الحق أعلى من أن يتوصل إليه بمثل ذلك والغاية لا تبرر الوسيلة.