تفسير القرآن بالقرآن

[اسامة محمد خيري]

وَصَدَّقَ بِظ±لْحُسْنَىظ° } أي بلا إله إلا الله؛ قاله الضحاك والسلمي وابن عباس أيضاً. وقال مجاهد: بالجنة؛ دليله قوله تعالى:
{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ ظ±لْحُسْنَىظ° وَزِيَادَةٌ }
[يونس: 26]... الآية.

القرطبي

[اسامة محمد خيري]

القول الثاني: أن المراد من البينة مطلق الرسل وهو قول أبي مسلم قال: المراد من قوله: { حَتَّىظ° تَأْتِيَهُمُ ظ±لْبَيّنَةُ } أي حتى تأتيهم رسل من ملائكة الله تتلوا عليهم صحفاً مطهرة وهو كقوله:
{ يَسْأَلُكَ أَهْلُ ظ±لْكِتَـظ°بِ أَن تُنَزّلَ عَلَيْهِمْ كِتَـظ°باً مّنَ ظ±لسَّمَاء }
[النساء: 153] وكقوله:
{ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ظ±مْرِىء مّنْهُمْ أَن يُؤْتَىظ° صُحُفاً مُّنَشَّرَةً }
[المدثر: 52].

القول الثالث: وهو قتادة وابن زيد: البينة هي القرآن ونظيره قوله:
{ أَوَ لَمْ تَأْتِيَهُمُ بَيّنَةُ مَا فِى ظ±لصُّحُفِ ظ±لأُولَىظ° }
[طه: 133]

الرازغ

[اسامة محمد خيري]

قوله تعالى: { ولو ألقى معاذيره } في المعاذير قولان.

أحدهما: أنه جمع عذر، فالمعنى: لو اعتذر، وجادل عن نفسه، فعليه من يكذَّب عذره، وهي: الجوارح، وهذا قول الأكثرين.

والثاني: أن المعاذير جمع معذار، وهو: الستر. والمعاذير: الستور. فالمعنى: ولو أرخى ستوره، هذا قول الضحاك، والسدي، والزجاج، فيخرج في معنى «ألقى» قولان.

أحدهما: قال، ومنه
{ فألْقَوا إليهم القول }
[النحل: 36]، وهذا على القول الأول:

والثاني: أرخى، وهذا على القول الثاني

ابن الجوزى.