وأخيراً ظهرت قطعة من تفسير القرآن الكريم للقاضي أبي بكر ابن العربي المالكي ..

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • جلال علي الجهاني
    خادم أهل العلم
    • Jun 2003
    • 4020

    #1

    وأخيراً ظهرت قطعة من تفسير القرآن الكريم للقاضي أبي بكر ابن العربي المالكي ..

    وجدت قبل قليل مخطوطة مصورة من دار الكتب المصرية، كتب عليها: قانون التأويل للقاضي أبي بكر بن العربي .. فظننتها كتابه المشهور، فإذا بها قطعة من تفسير القرآن الكريم .. قارنتها على عجل بأحكام القرآن الكبرى، فإذا هو مختلف تماماً. بقي أن أقارنها غدا إن شاء الله تعالى بالأحكام الصغرى له. وسأراجع ما كتبه السليماني في مقدمة قانون التأويل ..

    من الفرحة التي أرجو أن تتم كتبت هذه الكلمات .. ولا أدري هل هذا شيء جديد أم الأمر معلوم لدى طلاب العلم؟ ولكنه بالنسبة لي معلومة جديدة ..

    ولأن حجم الملف كبير لا أستطيع رفعه الآن، وضعت بعض الصور في ملف مرفق في هذه المشاركة ..
    الملفات المرفقة
    إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
    آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



    كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
    حمله من هنا
  • جلال علي الجهاني
    خادم أهل العلم
    • Jun 2003
    • 4020

    #2
    قمت بمراجعة الآتي:

    قارنت بين صفحات من هذه المخطوطة، مع أحكام القرآن الكبرى، وكتاب أحكام القرآ الصغرى، فوجدتهما كتابين مختلفين.

    رجعت إلى مقدمة السليماني في تحقيق قانون التأويل، فلم يذكر هذه النسخة ولم يطلع عليها ..

    قارنت المخطوط مع قانون التأويل، فلا يوجد مقارنة أيضاً، فالمطبوع في علوم القرآن وليس في ذكر الآيات وتفسيرها ..

    رجعت إلى كتاب مع القاضي أبي بكر بن العربي للأستاذ سعيد أعراب، فوجدته ذكر الكتاب، وهذا نص ما ذكر ص 123:
    وتذكر فهارس الأسكوريال والقرويين أن هناك بعض أجزاء من تفسير القاضي أبي بكر بن العربي الذي يحمل عنوان: (القانون في التفسير)، وهو غير قانون التأويل. ولم يمكنني إلى الآن الاطلاع عليها. وعسى الأيام تكشف هذا الكنز الثمين. انتهى النقل.

    فتكون هذه القطعة الموجودة في دار الكتب المصرية، والتي وجدتها في ضمن المخطوطات التي يرفعها الأخ محمد الشهري في ملتقى أهل الحديث (من منتديات الوهابية)، في الجزء 266، بارك الله في من نشر هذا الخير ..

    وهذه القطعة تبدأ من قوله تعالى: (ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين) إلى نهاية سورة الحج ..

    وحدثني أخي نزار حمادي، أن الموجود بالقرويين عبارة عن قطع من التفسير ..

    وفق الله تعالى من ينشر هذا الكتاب من أهل السنة، حتى لا يمتلئ بحشو أهل الحشو في تعليقاتهم فيما يسمونه تحقيقات ..
    إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
    آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



    كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
    حمله من هنا

    تعليق

    • بلقصير مصطفى
      طالب علم
      • Nov 2011
      • 121

      #3
      القاضي أبي بكر إبن العربي له تفسير مفقود لا اتذكر إسمه قيل أنه يقع في ثمانين جزءا، وتفسير القرطبي (الجامع في أحكام القرآن) هو مختصر لهذا التفسير
      اليوم علم وغدا مثلُـه .................. من نُخب العلم التي تُلتقط.
      يُحصِّل المرء بها حكمة ................وإنما السيل اجتماع النقــط.

      تعليق

      • جلال علي الجهاني
        خادم أهل العلم
        • Jun 2003
        • 4020

        #4
        تقصد أنوار الفجر، وهو ما يزال مفقوداً ..

        أما أن تفسير الإمام القرطبي مختصر لهذا التفسير فليس بصحيح، والله أعلم.
        إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
        آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



        كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
        حمله من هنا

        تعليق

        • بلقصير مصطفى
          طالب علم
          • Nov 2011
          • 121

          #5
          المشاركة الأصلية بواسطة جلال علي الجهاني
          تقصد أنوار الفجر، وهو ما يزال مفقوداً ..

          أما أن تفسير الإمام القرطبي مختصر لهذا التفسير فليس بصحيح، والله أعلم.
          بارك الله فيك أستاذنا الفاضل جلال نعم (أنوار الفجر)، أما أن تفسير القرطبي مختصر منه فسمعته من الدكتور الكمنتر التونسي في مجالس الأزهر على إثر شرحه الميارة الصغير في الفقه المالكي والله أعلم
          اليوم علم وغدا مثلُـه .................. من نُخب العلم التي تُلتقط.
          يُحصِّل المرء بها حكمة ................وإنما السيل اجتماع النقــط.

          تعليق

          • لؤي الخليلي الحنفي
            مشرف منتدى الفقه الإسلامي وأصوله
            • Jun 2004
            • 2544

            #6
            يسر الله لكم يا شيخ جلال الحصول عليه كاملا، والعمل على تحقيقه.
            وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
            فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
            فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
            من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

            تعليق

            يعمل...