وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ

[جمال حسني الشرباتي]

لسلام عليكم

قال تعالى

({وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً }الكهف25


ثم قال

({قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً }الكهف26


فلم كان جوابه عز وجل "قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا " بما يعني إنكار معرفة المخاطبين بمدة لبثهم مع أنّ الآية قبلها أخبرت بمدة لبثهم "({وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً "؟؟

[جمال حسني الشرباتي]

قال فيها الجصّاص ما يلي

(قَوْله تَعَالَى : { وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَمِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا } رُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ هَذَا حِكَايَةٌ عَنْ قَوْلِ الْيَهُودِ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ : { قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا } وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالضَّحَّاكُ وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ : " إنَّهُ إخْبَارٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنَّ هَذَا كَانَتْ مُدَّةَ لُبْثِهِمْ ، ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ إنْ حَاجَّكَ أَهْلُ الْكِتَابِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا " . وَقِيلَ فِيهِ : " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا إلَى الْوَقْتِ الَّذِي نَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ بِهَذَا " . وَقِيلَ : " قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا إلَى أَنْ مَاتُوا " . فَأَمَّا قَوْلُ قَتَادَةَ فَلَيْسَ بِظَاهِرٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ صَرْفُ أَخْبَارِ اللَّهِ إلَى أَنَّهُ حِكَايَةٌ عَنْ غَيْرِهِ إلَّا بِدَلِيلٍ ، وَلِأَنَّهُ يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ بَيَانُ مُدَّةِ لَبْثِهِمْ غَيْرَ مَذْكُورٍ فِي الْكِتَابِ ، مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَرَادَ مِنَّا الِاعْتِبَارَ وَالِاسْتِدْلَالَ بِهِ عَلَى عَجِيبِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَنَفَاذِ مَشِيئَتِهِ )

والأظهر عندي أنّها ليست إخبار ا من الله بمدة لبثهم---إنما قوله تعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَمِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ) هو حكاية عن قول يهود مما جعل السيّاق بعده منكرا معرفة من قالوا ذلك القول بمدة اللبث---

وأرى نفسي مع قتادة في كلامه---وأستبعد رأي الآخرين الذين قالوا " " إنَّهُ إخْبَارٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنَّ هَذَا كَانَتْ مُدَّةَ لُبْثِهِمْ ، ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ إنْ حَاجَّكَ أَهْلُ الْكِتَابِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا "

فمن معي؟؟

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
أخي الفاضل جمال...لقد قلبت الآيات وحاولت ان أجد شيئَا غير الذي أتيت به,وقد ساقني فهمي الى الآتي:
من سياق الايات السابقة ذكر الله تعالى أن ما يعلمه الناس من عدد أهل الكهف ومدة مكثهم في كهفهم هو رجم بالغيب,فهذا امر غيبي لايعلمه إلا الله ,وحتى أهل الكتب الآخرى لا سبيل لهم لمعرفة امرهم على وجه الدقة,يقول الله تعالى:"سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ",ويعقب الله تعالى بعد ذلك بخبر قطعي أن امرهم لايعلمه إلا الله , حيث يقول الله تعالى:" قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَآءً ظَاهِراً وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِّنْهُمْ أَحَداً",هنا نهى الله رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ان يسأل احدًا منهم(من أهل الكتاب),وذلك لأن الخبر الصحيح عنهم عند الله ,والله يهدي الى اليه لقوله تعالى:"وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هذا رشَدًا",اي من قولهم :" وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَمِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ",ويختم الله سبحانه وتعالى قوله في أهل الكهف مبينًا خبرهم الشافي :"قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً"...واما بالنسبة الى التسع المزادة بقوله تعالى:" وَازْدَادُوا تِسْعًا ",فقد بين الرازي ان القول لإختلاف السنة الشمسية عن القمرية بهذا العدد باطل حسابيًا,قال الرازي:"وما الفائدة في قوله { وَٱزْدَادُواْ تِسْعًا }؟ قلنا: قال بعضهم: كانت المدة ثلثمائة سنة من السنين الشمسية وثلثمائة وتسع سنين من القمرية، وهذا مشكل لأنه لا يصح بالحساب هذا القول، ويمكن أن يقال: لعلهم لما استكملوا ثلثمائة سنة قرب أمرهم من الأنبياء ثم اتفق ما أوجب بقاءهم في النوم بعد ذلك تسع سنين ثم قال: { قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ } معناه أنه تعالى أعلم بمقدار هذه المدة من الناس الذين اختلفوا فيها، وإنما كان أولى بأن يكون عالماً به لأنه موجد للسموات والأرض ومدبر للعالم، وإذا كان كذلك كان عالماً بغيب السموات والأرض فيكون عالماً بهذه الواقعة لا محالة ".اهـ
والله اعلم

[هاني سعيد عبدالله]

يا جماعة من باب الاستفهام من نحن حتى نختار أي الأقوال أظهر؟

وهل نحن علماء أو عندنا عشر عشر ما عند العلماء من العلم؟

[جمال حسني الشرباتي]

يا جماعة من باب الاستفهام من نحن حتى نختار أي الأقوال أظهر؟

وهل نحن علماء أو عندنا عشر عشر ما عند العلماء من العلم؟

يا أخي كلامك صحيح

لذلك نحن نتكىء على كلامهم

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
أخي هاني سعيدعبدالله...بارك الله فيك وغيرتك على دين الله...ولكن أخي لم ينكلم احد منا من عنده ,وإنما من أقوال علمائنا ...واما إن قصدت قولي:"قلبت الآيات وحاولت ان أجد شيئَا غير الذي أتيت به,وقد ساقني فهمي الى الآتي"...فهذا تقليب ما قاله العلماء من سلفنا وتمحيص اراءهم...فأنّى لنا ان نصل منزلتهم...رغم أمانينا.