قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً
السلام عليكم
قال تعالى
(قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً [مريم : 47]
وإبن كثير رحمه الله قال فيها ما يلي
(ومعنى قول إبراهيم لأبيه: ( سَلامٌ عَلَيْكَ ) يعني: أما أنا فلا ينالك مني مكروه ولا أذى، وذلك لحرمة الأبوة، ( سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ) أي: ولكن سأسأل الله تعالى فيك أن يهديك ويغفر ذنبك)
وهو قول متين --وتصّوروا ماذا سيكون تفسير من لم يقرأ للجهابذة الأعلام تفسيراتهم---كيف لمن لم يقرا أن يقول في هذه الآية قولا معقولا--أكيد سيعتبر قوله " سَلامٌ عَلَيْكَ " تحيّة وهي قطعا ليست تحيّة
ولم يستخدم الأئمة هذه الآية للكلام عن حكم التوجه بتحيّة السلام إلى الكفّار --
لوحظ ذلك عند القاضي ابن العربي إ ّذ لم يتعرض لها في كتابه أحكام القرآن--
وكذلك لم يتعرّض الجصّاص الحنفي لها في كتابه أحكام القرآن--
وكذلك لم يتعرض لها الكيّا الهراسي الشّافعي--
أمّا القرطبي المفسّر رحمه الله وهو من المالكيّة فقد قال
(والجمهور على أن المراد بسلامه المسالمة التي هي المتاركة لا التحية؛ قال الطبري: معناه أمنة مني لك. وعلى هذا لا يبدأ الكافر بالسلام. وقال النقاش: حليم خاطب سفيهاً؛ كما قال:
{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً }
[الفرقان: 63]. وقال بعضهم في معنى تسليمه: هو تحية مفارق؛ وجوز تحية الكافر وأن يبدأ بها. )
ومع تأييدنا لرأي الجمهور على أنّ سلامه سلام المتاركة والأمنة---إلّا أننا لانستنبط من قصص من سبقنا من الأنبياء أحكاما شرعيّة--
هذه هي قناعتنا --شرع من قبلنا شرع لمن قبلنا
----------------------------------------
قال تعالى
(قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً [مريم : 47]
وإبن كثير رحمه الله قال فيها ما يلي
(ومعنى قول إبراهيم لأبيه: ( سَلامٌ عَلَيْكَ ) يعني: أما أنا فلا ينالك مني مكروه ولا أذى، وذلك لحرمة الأبوة، ( سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ) أي: ولكن سأسأل الله تعالى فيك أن يهديك ويغفر ذنبك)
وهو قول متين --وتصّوروا ماذا سيكون تفسير من لم يقرأ للجهابذة الأعلام تفسيراتهم---كيف لمن لم يقرا أن يقول في هذه الآية قولا معقولا--أكيد سيعتبر قوله " سَلامٌ عَلَيْكَ " تحيّة وهي قطعا ليست تحيّة
ولم يستخدم الأئمة هذه الآية للكلام عن حكم التوجه بتحيّة السلام إلى الكفّار --
لوحظ ذلك عند القاضي ابن العربي إ ّذ لم يتعرض لها في كتابه أحكام القرآن--
وكذلك لم يتعرّض الجصّاص الحنفي لها في كتابه أحكام القرآن--
وكذلك لم يتعرض لها الكيّا الهراسي الشّافعي--
أمّا القرطبي المفسّر رحمه الله وهو من المالكيّة فقد قال
(والجمهور على أن المراد بسلامه المسالمة التي هي المتاركة لا التحية؛ قال الطبري: معناه أمنة مني لك. وعلى هذا لا يبدأ الكافر بالسلام. وقال النقاش: حليم خاطب سفيهاً؛ كما قال:
{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً }
[الفرقان: 63]. وقال بعضهم في معنى تسليمه: هو تحية مفارق؛ وجوز تحية الكافر وأن يبدأ بها. )
ومع تأييدنا لرأي الجمهور على أنّ سلامه سلام المتاركة والأمنة---إلّا أننا لانستنبط من قصص من سبقنا من الأنبياء أحكاما شرعيّة--
هذه هي قناعتنا --شرع من قبلنا شرع لمن قبلنا
----------------------------------------