فتح ذي الجلال بشرح تحفة الأطفال (فرصة لطلبة العلم في دراسة علم التجويد

[علي حسين الغامدي]

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

هذا أوان الشروع في شرح متن تحفة الأطفال في علم التجويد ، وهو متن مفيد مخصص لطلبة العلم المبتدئين في هذا الفن ، وطريقتي في هذا الشرح هي الطريقة المتوسطة بين الاختصار المخل والتطويل الممل مع التركيز على ضرب الأمثلة التطبيقية .

ويرجى من الإخوة الذين لديهم أسئلة وإشكالات في مسائل علم التجويد أن يضعوا أسئلتهم حتى يتم الجواب عليها ومن ثم يستفيد منها الإخوة الأعضاء .

أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[هلال بن عبد الله بن عمر]

ويرجى من الإخوة الذين لديهم أسئلة وإشكالات في مسائل علم التجويد أن يضعوا أسئلتهم حتى يتم الجواب عليها ومن ثم يستفيد منها الإخوة الأعضاء .

اخي انا اول الطلبة المتابعين لدرسك
وفقك الله

[علي حسين الغامدي]

الدرس الأول : المبادئ العشرة

ينبغي لكل طالب قبل أن يخوض في فن ما أن يعرف المبادئ العشرة ، وقد نظمها بعضهم (1)كما يلي :
[poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مَبَادِئُ أَيِّ عِلْمٍ كَانَ : حَدُّ = وَمَوْضُوعٌ وَغَايَةٌ مُسْتَمَدُّ
مَسَائِلُ نِسْبَةٌ وَاسْمٌ وَحُكْمٌ = وَفَضْلٌ وَاضِعٌ عَشْرٌ تُعَدُّ[/poem]

1- الحدُّ : بمعنى التعريف :
أ) تعريف التجويد لغة : التحسين .
ب) إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقَّه ومستحقه . وحق الحرف هو الصفات اللازمة التي تلازم الحرف دائماً ولا تنفك عنه مثل صفة الاستعلاء(2) في حرف الصاد . أما مستحق الحرف فهو الصفات العارضة التي يتصف بها الحرف في بعض الحالات وتنفك عنه في حالات أخرى مثل صفة الترقيق والتفخيم في الراء .

2- موضوعه : هو الكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحروف حقها ومستحقها .(3)

3- غايته : الغاية من تعلم التجويد هي : تحسين التلاوة ، وصون اللسان عن اللحن في كلام الله تعالى . واللحن ينقسم إلى قسمين :
أ) اللحن الجلي : وهو الخطأ الواضح مثل : تغيير حرف بحرف أو تغيير حركة بحركة . وحكمه : التحريم بالإجماع .
ب) اللحن الخفي : وهو على نوعين :
1) ما كان بسبب مخالفة أحكام التجويد المتفق عليه . حكمه التحريم أيضاً .
2) ما كان بسبب مخالفة الأمور الدقيقة التي لا يتقنها إلا المهرة كضبط مقادير الغنات والمدود . وحكمه : الكراهة .

4- استمداده : هو مستمد من كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة أصحابه رضي الله عنهم حتى نقل إلينا القرآن بطريق التواتر ، والتواتر هو أن يروي جمع عن جمع تُحيل العادة تواطؤهم على الكذب . ولا بد من توفر ثلاثة شروط لتكون القراءة مقبولةً :
1- أن تكون القراءة متواترة .
2- أن تكون موافقة لقواعد اللغة العربية ولو بوجه .
3- أن تكون القراءة موافقة للرسم ولو احتمالاً . وإلى هذا أشار الإمام ابن الجزري رحمه الله في طيبة النشر :
[poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,5," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
فكلُّ مَا وَافَقَ وَجْـهَ نَحْوِ = وكان للرسمِ احْتِمَالاً يَحْوِي
وصحَّ إِسْنَاداً هُو القرآنُ = فَهَذِهِ الثَّلاَثَـةُ الأركــانُ
وَحَيْثُمَا يختلُّ ركنٌ أثبِتِ = شُذُوذَهُ لَوْ أَنَّهُ فِي السبـعةِ[/poem]
ولكن يبقى ما ذكره الإمام ابن الجزري رحمه الله من صحة الإسناد ، فصحة الإسناد رتبتها دون التواتر ولذلك قال الإمام النويري في شرح الطيبة منتقداً هذا القصور : (وهذا قول حادث مخالف لإجماع الفقهاء والمحدثين وغيرهم) .

5- مسائله : أما مسائل هذا العلم فهي قواعده وأحكامه مثل قولنا : حكم النون الساكنة إذا أتى بعدها حرف الباء الإقلاب .

6- نسبته : هو أحد العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم .

7- اسمه : التجويد .

8- حكمه : العلم بأحكام التجويد وجزئياته فرض كفاية : إذا قام به بعض المسلمين سقط الإثم عن الباقين . وأما العمل به ففرض عين على كل مسلم لقول الله تعالى : (وَرَتِّلِ القرآنَ ترتيلاً) والأمر في الآية يقتضي الوجوب . ولحديث علي رضي الله عنه أنه قال : "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تقرؤوا كما علمتم " . رواه الإمام أحمد وغيره وحسنه الشيخ الألباني . بل حكى العلماء الإجماع على وجوب تعلم التجويد وممن حكى الإجماع العلامة محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد ، والعلامة علي الضباع في منحة ذي الجلال وغيرهما من أهل العلم والتحقيق . وإلى هذا أشار الإمام ابن الجزري رحمه الله :
[poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,5," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
والْأَخْذُ بالتجويدِ حَتمٌ لازمُ = منْ لَم يُجَوِّدِ الْقُرَانَ آثمُ[/poem]

9- فضله : لا شك أن تعلم القرآن وتعليمه من أفضل الأعمال وأجل القربات ، ولا يتقن الإنسان تلاوة كتاب الله تعالى إلا بتعلم التجويد . يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعاً (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) وقال صلى الله عليه وسلم (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتَتَعْتَعُ فيه وهو عليه شاق فله أجران) رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها . والماهر بالقرآن هو الذي يجيد تلاوته ويتقن ترتيله ، ويقال لصاحب القرآن (اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها) .

10 واضعه : واضع هذا العلم من الناحية العملية هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأما من الناحية العلمية فهو أبو الأسود الدؤلي رحمه الله وقيل أبو عبيد القاسم بن سلام وقيل الخليل بن أحمد الفراهيدي . ولا يعرف بالضبط من هو أول من دوَّن في علم التجويد وإن كانت هناك جهود كثيرة من قبل العلماء قديماً أمثال الخليل بن أحمد وسيبويه ، فإنهم قد ضمنوا في كتبهم بعض مباحث التجويد ، إلا أن المنظومة "الرائية" لأبي مزاحم الخاقاني رحمه الله (ت 325هـ) تعتبر أولى محاولات التدوين في هذا الفن . وقد نشرت هذه المنظومة بتحقيق الدكتور عبدالعزيز القارئ ولها شرح للإمام أبي عمرو الداني حقق في رسالة علمية لمرحلة الماجستير في جامعة أم القرى .
ـــــــــــــــــــــــ
1- انظر حاشية النفحات على شرح الورقات للشيخ أحمد عبداللطيف الخطيب ص (9) .
2- الاستعلاء : هو ارتفاع اللسان إلى الحنك الاعلى عند النطق بالحرف . ولصفة الاستعلاء سبعة أحرف : (خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ) .
3- وأما استحباب التجويد في أثناء قراءة الأحاديث النبوية فلا أعرف له دليلاً .

[جمال حسني الشرباتي]

بارك الله بكم--

وليتكم تنقلون هذه الدروس إلى ملتقى أهل التأويل

http://www.tuweel.net/vb/

[علي حسين الغامدي]

قال الناظم رحمه الله : بسم الله الرحمن الرحيم .

بدأ الناظم بالبسملة اقتداءً بالكتاب العزيز ، وتأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، إذ كان يبدأ مكاتباته ومراسلاته بالبسملة ، ومن ذلك مراسلته صلى الله عليه وسلم ملك الروم ، وجاء نص الرسالة في صحيح البخاري : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى .

وقراءة البسملة واجبة في بداية السور عند القراء ، قال الإمام الشاطبي في اللامية :

[poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولا بد منها في ابتدائك سورةً = سواها وفي الأجزاء خُيِّر من تلا[/poem]

وأما الحديث المروي : "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أقطع" فهو حديث ضعيف عند أهل الحديث ، وقد بين الحافظ ابن حجر أن الحديث روي من عدة طرق إلا أنها واهية كلها ، وأن اللفظة المشهورة هي : "بحمد الله"(1) .

قال الناظم : [poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول راجي رحمة الغفور = دوماً سليمان هو الجمزوري[/poem]

استعمل الناظم صيغة المضارع للدلالة على التجدد والاستمرار ، و"راجي" أصلها راجو بالواو إلا أنها قُلبت ياء لتطرفها وانكسار ما قبلها مثل "داعي" أصلها داعو بالواو ، تطرفت الواو وانكسر ما قبلها فقُلبت ياءً .

فالناظم رحمه الله يرجو دائماً رحمة الله الذي يغفر ذنوب عباده ، واسم الناظم : سليمان بن حسين المشهور بالأفندي ، والجمزوري نسبة لـ "جمزور" بلدة قريبة من "طندتا" ، ولا يعرف تاريخ وفاته تحديداً إلا أنه فرغ من تأليف هذا النظم المبارك سنة 1198هـ .

قال الناظم : [poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الحمد لله مصلياً على = محمد وآله ومن تلا[/poem]

الحمد لله ، جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر وهي تامة في نفسها ولهذا حسن في القرآن الوقف عليها وإن لم يجز الابتداء بما بعدها ، وهذا ما يسمى بـالوقف الحسن .

"ال" يفيد الاستغراق ، واللام في "لله" تفيد الاختصاص ، أي جميع المحامد لله تعالى وحده لا لأحد سواه .

"مصلياً" حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وصلاة الله تعالى على نبيه ثناؤه عليه في الملأ الأعلى ، وهذا هو تفسير أبي العالية كما نقله البخاري في صحيحه ، وهو أولى من تفسير الصلاة بالرحمة . وأبو العالية هو : رُفيع بن مِهران الرياحي ، أحد كبار التابعين ، وحديثه في الصحيحين ، توفي سنة 90هـ .

"محمد" اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، يقال لمن كثرت خصاله الحميدة ، وقد ورد هذا الاسم في الكتب القديمة مصداقاً لقوله تعالى : (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل ...) ، فقد جاء في التوراة في الإصحاح الخامس الفقرة السادسة عشرة : (كلامه أحلى الكلام إنه محمد العظيم هذا حبيبي وهذا خليلي) .

وآل النبي صلى الله عليه وسلم هم أقاربه صلى الله عليه وسلم المؤمنون به ، ويطلق الآل ويراد به جميع أتباع النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن هذا المعنى لا يصح هنا لأن الأتباع يشملهم قول الناظم "ومن تلا" .

وأما "تلا" فإما أن يكون معناه تبع ، أي من تبع النبي صلى الله عليه وسلم ، وإما أن يكون معناه "قرأ" أي من قرأ القرآن الكريم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
1- فتح الباري (8/220) .