لم كرر الله تعالى لفظ الأرض في قوله: (إذا زلزلت الأرض زلزالها* وأخرجت الأرض أثقالها)، ولم يوجز فيقول: وأخرجت أثقالها؟
الجواب: بانتظاركم ..
الجواب: بانتظاركم ..
-
إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ
-
السلام عليكم
التكرار قد يأتي لتهويل الأمر وبيان عظيم شأنه...وهنا مقام تهويل,فالكلام عن يوم القيامة وهو يوم عظيم ,وقد جاء في تفسير إبن عاشور:"وإعادة لفظ الأرض في قوله: { وأخرجت الأرض أثقالها } إظهار في مقام الإِضمار لقصد التهويل.اهـإشــهـــد أن لا إلـــــه === إلا الله فـــــــي الآزل
صــلِ لـلـفـرد الأحـــد === فيهـا خشـوع وعمـل
صــم رمـضـان الــذي === فـيــه الـقــرآن نـــزل
زكِ النـفـس والـمــال === فـيـهــا أمــــر جــلــل
حـــــــج بـــيــــت الله === لـو مـرة فـي الآجــل
هـا أنـت مسـلـم قــد === صنت النفس من زلل -
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله تعالى بكم أيها الأستاذ سليم ..
لم أرجعْ إلى تفسير ، و لكن جديرٌ بالالتفات أن "الأرض" في الآية الأولى كانت في مقام المفعول به (نائب فاعل) ، إذ وقع عليها فعل الزلزلة ، و أما في الآية الثانية فقد قامت مقامَ الفاعل و أسند إليها فعلُ الإخراج ، و لم يقلِ الله تعالى : (و أُخْرجتْ أثقالُها) في الثانية .. و لم يقل الله تعالى في الأولى : (تزلزلتِ الأرضُ) .تعليق
-
بورك فيكما، وما نص عليه علماء البلاغة أن التكرار في مقام التهويل أفضل من الإضمار ..
صاننا الله باسمه المصون، وعلمنا من علمه المخزون ..إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ
تعليق
-
بارك الله بكم أخي جلال .. أليس الذي ذكرتَ قد تضمََن حكمين بلاغيين .. إذ أنَّ "التكرار -بلا قيدِ كونه في مقام الإضمار- في مقام التهويل أبلغ" .. و "الإظهار في مقام الإضمار أشدُّ وقعًا" ..المشاركة الأصلية بواسطة جلال علي الجهاني
مثال الأول قول الله عز و جل {كلا سيعلمون ، ثم كلا سيعلمون} و {الحاقة ما الحاقة ، وما أدراك ما الحاقة} و {أولى لك فأولى ، ثم أولى لك فأولى} و {كلا سوف تعلمون ، ثم كلا سوف تعلمون ، كلا لو تعلمون ..} و تأملوا التكرار في هذه الآية الأخيرة !! فهي خير مثال لهذه القاعدة .
و لعلَّ مثال الثاني قول الله عزَّ و جل {لا أقسم بيوم القيامة ، و لا أقسم بالنفس اللوامة } .
و أستغفر الله تعالى ..تعليق
-
تعليق
-
لطيفة جميلة .. بوركتم{واتقوا الله ويعلمكم الله}تعليق
تعليق