قوله سبحانه وتعالى : { وأتموا الحج والعمرة لله }
هل يدل على وجوب العمرة لعطفها على الحج وهو واجب مع الأمر باتمامهما ؟؟
العمرة سنة آكدة عند السادة المالكية في مشهور المذهب .
وهي واجبة عند الشافعية والحنابلة .
واستدل الشافعية والحنابلة بهذه الآية على وجوب العمرة ، ووجه استدلالهم بها للآتي :
1/ أنها معطوفة على الحج وهو واجب فتشاركه في الحكم والأمر الوارد .
2/ معنى أتـموا أقـيـموا كما أن معنى أقـيـموا أتـموا فـي قوله تعالـى: {فإذا اطمأننتـم فأقـيـموا الصلاة} ، فيفهم منه الأمر بإقامة العمرة وهو أمر وجوب .
3/ بما أنه أمر بالإتمام في قوله { وأتموا} فإنه يكون قد أمر بالإبتداء ، فإن الإتمام إذا وجب بعد الشروع فإن الإبتداء يكون واجبا أيضاً .
وأجاب السادة المالكية عن هذا فقالوا جوابا عن كل استدلال :
1/ لا يـلزم من الاقتران بـالـحج وجوب العمرة فهو استدلال ضعيف لضعف دلالة الاقتران كما هو معلوم من علم أصول الفقه.
2/ غير الواجب يـلزم إتـمامه أيضا بـالدخول فـيه ولا يدل ذلك على وجوبه كما هو الشأن في صيام التطوع مثلا .
3/ لا يـلزم من كون أقـيـموا بـمعنى أتـموا أن يكون أتـموا بـمعنى أقـيـموا لأنّ اللغة لا تثبت بـالعكس، مع أنه اختلف فـي معنى أتـموا هل هو كمالها بعد الشروع فـيها وترك قطعها وهو أظهر بدلـيـل قوله: {فمن تـمتع} الآية ، أو إتـمامها أن يحرم لكل واحد علـى انفراده فـي سفرين وقـيـل غير هذا من التفاسير .
ثم أضافوا على هذه الردود أدلتهم ومنها :
1/ قرأ الشعبـي (والعمرةُ لله) برفع العمرة ففصل بهذا لقراءة عطف العمرة علـى الـحج فـارتفع الإشكال وصار من أدلة السنـية لا الوجوب .
2/ حديث: «بنـي الإسلام علـى خمس» فذكر الـحج دون العمرة فدل على عدم فرضيتها .
3/ احتجوا أخيرا بما رواه الإمام الترمذي رحمه الله في سننه عن جابر : أن النبيَّ سئل عن العمرة أواجبة هي؟ قال: (لا وأن تعتمروا هو أفضل).
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.
وقال غيره من الحفاظ أنه لا ينزل عن درجة الحسن وإن تُكلمَ في سنده.
هل يدل على وجوب العمرة لعطفها على الحج وهو واجب مع الأمر باتمامهما ؟؟
العمرة سنة آكدة عند السادة المالكية في مشهور المذهب .
وهي واجبة عند الشافعية والحنابلة .
واستدل الشافعية والحنابلة بهذه الآية على وجوب العمرة ، ووجه استدلالهم بها للآتي :
1/ أنها معطوفة على الحج وهو واجب فتشاركه في الحكم والأمر الوارد .
2/ معنى أتـموا أقـيـموا كما أن معنى أقـيـموا أتـموا فـي قوله تعالـى: {فإذا اطمأننتـم فأقـيـموا الصلاة} ، فيفهم منه الأمر بإقامة العمرة وهو أمر وجوب .
3/ بما أنه أمر بالإتمام في قوله { وأتموا} فإنه يكون قد أمر بالإبتداء ، فإن الإتمام إذا وجب بعد الشروع فإن الإبتداء يكون واجبا أيضاً .
وأجاب السادة المالكية عن هذا فقالوا جوابا عن كل استدلال :
1/ لا يـلزم من الاقتران بـالـحج وجوب العمرة فهو استدلال ضعيف لضعف دلالة الاقتران كما هو معلوم من علم أصول الفقه.
2/ غير الواجب يـلزم إتـمامه أيضا بـالدخول فـيه ولا يدل ذلك على وجوبه كما هو الشأن في صيام التطوع مثلا .
3/ لا يـلزم من كون أقـيـموا بـمعنى أتـموا أن يكون أتـموا بـمعنى أقـيـموا لأنّ اللغة لا تثبت بـالعكس، مع أنه اختلف فـي معنى أتـموا هل هو كمالها بعد الشروع فـيها وترك قطعها وهو أظهر بدلـيـل قوله: {فمن تـمتع} الآية ، أو إتـمامها أن يحرم لكل واحد علـى انفراده فـي سفرين وقـيـل غير هذا من التفاسير .
ثم أضافوا على هذه الردود أدلتهم ومنها :
1/ قرأ الشعبـي (والعمرةُ لله) برفع العمرة ففصل بهذا لقراءة عطف العمرة علـى الـحج فـارتفع الإشكال وصار من أدلة السنـية لا الوجوب .
2/ حديث: «بنـي الإسلام علـى خمس» فذكر الـحج دون العمرة فدل على عدم فرضيتها .
3/ احتجوا أخيرا بما رواه الإمام الترمذي رحمه الله في سننه عن جابر : أن النبيَّ سئل عن العمرة أواجبة هي؟ قال: (لا وأن تعتمروا هو أفضل).
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.
وقال غيره من الحفاظ أنه لا ينزل عن درجة الحسن وإن تُكلمَ في سنده.
تعليق