صحابي لم يعش في زمن الصحابة و لم يشهد المشاهد و لم يروي حديث و هو افضل من
الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بالاجماع و هو آخر اصحابة موتاً
فمن هو
الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بالاجماع و هو آخر اصحابة موتاً
فمن هو
-
-
الصواب: لم يرو ..و لم يروي
بانتظار جواب الأخوة لهذا السؤال اللطيف ..إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ
-
جزاك الله خيرا على مشاركتك اخي جلال و الجواب سوف يكون يوم الخميس 14 \ 10 \ 2010 ان شاء اللهتعليق
-
سيدنا عيسى عليه السلام أو سيدنا الخضر عليه السلام. والله أعلمتعليق
-
عيسى عليه السلام نبيّ صحابيّ
بسم الله
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بعيسى عليه الصلاة والسلام ليلة الإسراء . وهو اجتماع حقيقي , لأن الإسراء كان بالجسد والروح , كما هو مذهب طوائف الفقهاء , والمتكلمين , والمفسرين , والمحدّثين , قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري عن الإسراء بالجسد و الروح: وتواردت عليه ظواهر الأخبار الصحيحة , فلا ينبغي العدول عن ذلك , إذ ليس في العقل ما يحيله حتى يحتاج إلى تأويل ا.هـ
وعلى هذا يكون عيسى عليه السلام صحابياً , لانطباق تعريف الصحابي عليه ,
و قال أيضا في الإصابة : عيسى المسيح بن مريم الصديقة بنت عمران بن ماهان بن الغار رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم ذكره الذهبي في التجريد مستدركا على من قبله فقال عيسى بن مريم رسول الله رأى النبي صلى الله عليه و سلم ليلة الإسراء وسلم عليه فهو نبي وصحابي وهو آخر من يموت من الصحابة . وألغزه القاضي تاج الدين السبكي في قصيدته في آخر القواعد كتاب الاشباه و النظائر - له فقال ...
من باتفاق جميع الخلق أفضل من ...... خير الصحاب أبي بكر ومن عمر ؟
ومن علي ومن عثمان وهو فتى ..... من أمة المصطفى المختار من مضر ؟
وأنكر مغلطاي على من ذكر خالد بن سنان في الصحابة كأبي موسى وقال إن كان ذكره لكونه ذكر النبي صلى الله عليه و سلم فكان ينبغي له أن يذكر عيسى وغيره من الأنبياء أو من ذكره هو من الأنبياء غيرهم ومن المعلوم أنهم لا يذكرون في الصحابة انتهى ويتجه ذكر عيسى خاصة لأمور اقتضت ذلك أولها أنه رفع حيا وهو على أحد القولين الثاني أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه و سلم ببيت المقدس على قول ولا يكفي اجتماعه به في السماء لأن حكمه من حكم الظاهر الثالث أنه ينزل إلى الأرض كما سيأتي بيانه فيقتل الدجال ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه و سلم فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي وهو الذي عول عليه الذهبي
انتهى ( الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر العسقلاني )
و تعقب القاضي كريم الدين عبد الله الشافعي على السبكي ما نصه :
ان كان عنى بالفتى عيسى ابن مريم فلا يطلق اسم الفتى على الانبياء و إنما يسمى بذلك الصبيان و العبد و و الخدم و الإماء و إن كان أراد إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه و آله و سلم فلا يطلق عليه فتى فقد نص الازهري على أن الصبي لا يسمى فتى حتى يراهق و أن كان أراد الحسن فأبو بكر أفضل منه فلو قال بدل فتى ( شخص ) صح على عيسى عليه السلام و على إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه و آله و سلم و على فاطمة رضي الله عنها لقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم ( فاطمة بضعة مني ) قال مالك رضي الله عنه : لا أفضل على بضعة من النبي صلى الله عليه و آله و سلم أحد . انتهى ( الحاوي للفتاوي السيوطي الاجوبة الزكية عن الالغاز السبكية )
و اجاب عن لغز السبكي العلامة أبو عبد الله محمد الطالب بن الحاج في " حاشيته على شرح المرشد المعين " وجوابه :
ذاك ابن مريم روح الله حيث رأى ................. نبيّنا المصطفى في أحسن الصور
فوق السماوات ليلاً عندما اجتمعا ................. كذاك عند ظراب البيت والحجر ا.هـ
يرجى توثيق النصوص التالية فقد ذكرها صاحب الموضوع الأصلي :
وكذا قال بكونه صحابي الحافظ العراقي في" نكته " على ابن الصلاح , والحافظ السيوطي في " التهذيب " وفي " الإعلام بحكم عيسى عليه السلام .
علماً إن السيوطي في المصدر السابق الحاوي للفتاوي قال في الجواب عن أبيات السبكي : من باتفاق الخلق ......
من فيه استفهام نفي أو إنكار و كذا ( من قال إن الزنا ..... ) و البيتان بعده أي لم يقل ذلك احد كذا رأيت صاحب النظم الشيخ تاج الدين السبكي فسره في بعض تعاليقه . انتهى
ثم ذكره جوابه نظماً فقال
و ( من ) في الأربعة الأبيات نافية ...... أي لم يقل ذاك شخص أي معتبر .
للأمانة العلمية فان أصل الموضوع موجودة في ملتقى أهل الحديث و قمت بالزيادة عليها .تعليق
-
قرأت فى تاريخ اربل فى احدى تراجم الجزء الاول ( و لا أذكر اسمه بالضبط)
أن صاحب الترجمة قد بحث عن حديث و طاف و جال و سمع فلم يجده عند أحد ، و ذات ليلة جاءة الرسول صلى الله عليه وسلم فى المنام فحدثه الحديث
فما دامت رؤية النبى فى المنام حق فهذا الرجل و هو من رجال القرن السادس قد رأى النبى و سمع منه صلى الله عليه و سلم
فهو صحابى و لم يدرك زمن الصحابه و لا شهد المشاهد
و لعلى أعيد البحث فى الكتاب لآتى باسمه منضبطا
و شكراتعليق
-
السلام عليكم
اخي الكريم لست متاكد ن هذه المعلومة لكن ربما هذا اللقاء الذي حصل بين هذا الراوي و بين النبي صلى الله عليه و سلم لا يعتد به لانه في عالم الرؤيا و يجب ان يكون اللقاء في الحقيقة لكي ينطبق عليه لقب الصحابي كما جاء في تعريف الصحابي : هو ن لقى النبي ولوا للحظة و مات على الايمان
و ربما لشيوخنا الافاضل رأي آخر فينفعونا بهتعليق
-
انا لم اقل ان هذا اللقاء معتد به
و الراوى على ما أذكر ضعيف و لكنه ليس بكذاب
و الرؤية بالطبع لا يعتد بها وان كان الحديث مشهورا
و لكنه لقى النبى صلى الله عليه و سلم و لو فى الرؤيا و روى عنه !!!
و الى اليوم لم يتيسر لى النظر فى الكتاب المذكورتعليق
تعليق