ان حاسبني لاحاسبنه

[جمال حسني الشرباتي]

أعتذر من الأخ جمال شرباتي ، فقد تم حذف نص مشاركته من غير قصد مني ، فأرجو أن يتقبل اعتذاري ، وأطلب منه إن كان نص ما قيل أنه حديث ( إن حاسبني لأحاسبنه ) أن يضيفه لاحقا ليتعرف له القارئون ، أو أن يبعثه في رسالة لأعيده هاهنا موضعه .

[أحمد محمود علي]

[ALIGN=CENTER]
يا أستاذ جمال من أين جئت بهذا الأثر ؟
ومن أخرجه وأين إسناده لننظر فيه...
ونحاول أن نجمع طرقه إن كان له طرق، وشواهده إن كان له شواهد.
وهذه مرحلة أولى وهي مرحلة الحكم على الإسناد، ثم تليها مرحلة ثانية تحتاج للنظر والإتقان أكثر وأكثر وهي مرحلة الحكم على المتن إن كان فيه نكارة أو شذوذ أو ما شابه ذلك.

فهذا هو المفيد لطلاب العلم أما أن نرمي بالأثر هكذا بهذا الشكل
فلا أحسب ذلك سيستفيد منه أحد.

معذرة يا أستاذ جمال ولكن أقول ذلك من باب النصيحة.
وأشكرك على جهودك وحيويتك أمدك الله تعالى بحوله وقوته.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[/ALIGN]

[جمال حسني الشرباتي]

لقد طلبت ممن نشره في منتدى النيلين نفس ما طلبت مني

ولم يجب

وانا لا علم لي

[أسامة نمر عبد القادر]

تعليق

هاهنا قواعد :
القاعدة الأولى : الأصل في الشخص العامي في الحديث ( أعني غير المتأهل للبحث عن مظان الحديث وللبحث في حكمه ودرجته سندا ومتنا ) أن يتوقف فيما يسمع من الأحاديث من العوام الآخرين ، فلا يجوز له قبولها ، ولا يجوز له ردها ، حتى يسأل أهل الاختصاص .
القاعدة الثانية : الحديث إذا لم يكن له وجود أو أصل في كتب السنة المشهورة المتداولة ، ومنها : الكتب الستة والمسانيد ومعاجم الطبراني وكتب السنن والأجزاء المعتمدة وكتب التواريخ ، فيغلب على الظن أن لا أصل له .
وهذا الحديث الذي ذكرته لم أجده في موسوعة الأطراف التي طبعها بسيوني زغلول ، ولم أجده في قرص ألفية الحديث الإصدار الثالث ، رغم أن فيه كثير من الكتب ، فالله أعلم بالحال ، ومثل هذا الخبر إذا لم يكن له وجود لم يجز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل لا بد من التنبيه على كونه ليس بحديث ، والله تعالى أعلم .
ومن وجده من الإخوة الكرام فلينصحنا به وليمدنا بمصدره ، والله الهادي والموفق .