هل يجوز الصلاة خلف الوهابية؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • وائل محمد البديوي
    طالب علم
    • Sep 2011
    • 19

    #1

    هل يجوز الصلاة خلف الوهابية؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول النبي الأمين.. أما بعد:

    فلقد منَّ الله عليا بمعرفة مذهب أهل السنة والجماعة وعرفت الكثير عن الوهابية هداهم الله إلى طريق الحق.. ولكن عندى سؤال! عندما أذهب إلى المسجد للصلاة أجد أحياناً من يؤم بنا الصلاة من اتباع المذهب الوهابي والذين يسمون أنفسهم بالسلفية.. وهم معرفون بسيماهم وملابسهم وبطريق التحدث معهم تجد التشدد والتعصب والجفاء والحقد لأهل السنة والجماعة ويقولون نحن أهل السنة والجماعة وأنتم قبوريين مفوضة أشاعرة إلى ما فى ذلك من الإساءة للعلماء الربانيين علماء الأزهر وما فى ذلك من الفهم الخاطئ لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يجوز الصلاة خلف الوهابية؟ فوالله إنى لأشعر أنهم الخوارج.. أرى الشاب منهم حدث السن يحفظ كتاباً ما فيقرأه حفظاً فيقرأه على شاب لا سند له فيقول له أجزتك.. يقرؤن القرآن لا يتدبرون ما فيه يحبون الإمامة لوجود المايك (مكبر الصوت) أمام فمه يحسن صوته حتى يقولون صوته رائع مثل الشيخ فلان بتاع السعودية يشعر بأنه جندى من جنود الله أرسله الله ليخرج الناس من الظلمات إلى النور.. أفيدونا أثابكم الله فإنى كلما صليت خلف واحد منهم أشعر بشئ غريب لا أريد أن أعبر عنه.
  • مصطفى حمدو عليان
    طالب علم
    • Oct 2008
    • 593

    #2
    أما على المذهب الحنبلي :
    فالصلاة خلف المبتدع المجتهد -الداعية لبدعته- فلا تجوز
    والصلاة خلف المبتدع المقلد في بدعته جائزة .
    فينظر الى الامام إن كان مقلدا أم لا ؟
    وينظر إليه إن كانت بدعته مكفرة أم لا ؟ -لأننا لا نكفر بكل البدع فمنها بدع خفيفة كتقديم علي في الافضلية -كما قال المجد في المحرر- ومنها بدع شديدة كالقول بالتجسيم والتعطيل-
    وتبديعهم أو تكفيرهم مبني على مسألتين : قولهم في الصفات ، وقولهم في تكفير أهل السنة.-وليسوا كلهم على درجة واحدة-
    أما قولهم في الصفات فهو حشو ، وليس هو في حد ذاته تجسيما ولكنه يفضي الى التجسيم والتشبيه، والمشبه ما عرف ربه.
    وأما تكفيرهم لجمهور أهل السنة من الاشاعرة والصوفية-وهذا ظاهر في فتاواهم المعاصرة- فمردود عليهم . ولذلك وصفهم جمع من أئمة الحنابلة كابن فيروز-علامة الإحساء والبصرة- وابن جامع والعلامة القدوم مفتي الديار الشامية - وابن حميد -مفتي مكة- بأنهم خوارج.
    والله أعلم.
    *وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الإمام أحمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته قائلون ..لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل..فرحمة الله عليه من إمام مقدم وكبير مفهم وعلى جميع أئمة المسلمين* الإمام الأشعري رحمه الله.

    تعليق

    • علي عمر فيصل
      طالب علم
      • May 2005
      • 245

      #3
      المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى حمدو عليان
      أما على المذهب الحنبلي :
      فالصلاة خلف المبتدع المجتهد -الداعية لبدعته- فلا تجوز
      والصلاة خلف المبتدع المقلد في بدعته جائزة .
      فينظر الى الامام إن كان مقلدا أم لا ؟
      أخي بارك الله بكم :إمامة الفاسق في مذهب الحنابلة على المعتمد لاتجوز .وأخف أحوال هؤلاء الوهابية أنهم فسقة وهو الذي نعتقده فيهم .وأسباب فسقهم كثيرة منها القول على الله بلا علم ،وقولهم بتحريم السفر لزيارة النبي عليه الصلاة والسلام وقولهم أن فناء النار مسألة اجتهادية ،وقول أكثرهم بقدم العالم النوعي وهو يدرس في كليات الشريعة وأصول الدين في جامعاتهم .وقولهم بالجهة والحد ،وغيرها من أغلاطهم.

      ولكن هناك خلاف في المذهب في جواز الصلاة خلف الفاسق فمعتمد المذهب الحنبلي عدم صحة الصلاة خلف الفاسق .

      جاء في كشاف القناع ما نصهولا تصح إمامة فاسق بفعل ) كزان وسارق وشارب خمر ونمام ونحوه ( أو اعتقاد ) كخارجي ورافضي ( ولو كان مستورا ) لقوله تعالى { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون } ولما روى ابن ماجه عن جابر مرفوعا { لا تؤمن امرأة رجلا ولا أعرابي مهاجرا ولا فاجر مؤمنا ، إلا أن يقهره بسلطان يخاف سوطه وسيفه } وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { اجعلوا أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم بينكم وبين ربكم } لكن قال البيهقي عن هذا : إسناده ضعيف ولأن الفاسق لا يقبل خبره لمعنى في دينه فأشبه الكافر ولأنه لا يؤمن على شرائط الصلاة .
      ( ولو بمثله ) فلا يصح أن يؤم فاسق فاسقا ؛ لأنه يمكنه رفع ما عليه من النقص بالتوبة ( علم فسقه ابتداء أولا ، فيعيد ) المأموم ( إذا علم ) فسق إمامه واختار الشيخان أن البطلان مختص بظاهر الفسق ، دون خفيه قال في الوجيز لا تصح خلف الفاسق المشهور فسقه لكن ظاهر كلامه ، وهو المذهب مطلقا قاله في المبدع .انته

      أما صلاة الجمعة فتجوز خلف الفاسق بشرط أن لايتسنى له الصلاة خلف إمام عدل .
      قال في كشاف القناع:
      ( وتصح الجمعة والعيد ) خلف فاسق ( بلا إعادة إن تعذرت خلف غيره ) ؛ لأنهما يختصان بإمام واحد فالمنع منهما خلفه يؤدي إلى تفويتها دون سائر الصلوات نعم لو أقيمتا في موضعين في أحدهما عدل فعلهما وراءه ونقل ابن الحكم أنه كان يصلي الجمعة ، ثم يصلي الظهر أربعا ( وإن خاف أذى ) بترك الصلاة خلف الفاسق ( صلى خلفه ) أي الفاسق ، دفعا للمفسدة ( وأعاد ، نصا ) لعدم براءته .

      ( وإن نوى مأموم الانفراد ) أي نوى المصلي خلف الفاسق صورة عدم الائتمام به ( ووافقه في أفعالها ) أي أفعال الصلاة ( صح ) ما صلاه .
      ( ولم يعد ) ؛ لأنه لم يأتم به ( حتى ولو ) كانوا ( جماعة صلوا خلفه بإمام ) عدل ووافقه الإمام في أفعالها فلا إعادة لعدم الاقتداء بفاسق . انتهى


      _______
      القول الثاني :أن الصلاة خلف الفاسق تصح مع الكراهة .وهذا القول فيه مخرج للأخوة الذين يعيشون في بلاد الوهابية ونحوهم .
      جاء في المبدع لبرهان الدين ابن مفلح بعد أن ذكر الرواية الأولى وهي عدم الصحة ثم ذكر الرواية الثانية فقال :والثانية: تصح مع الكراهة، ذكر الشريف : أنها قول أكثرهم. روى ابن مسعود، وواثلة، وأبو الدرداء عن النبي هذا بأسانيد ضعيفة رواه الدارقطني. وعن مكحول، عن أبي هريرة: الصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان، أو فاجرا. رواه أبو داود، والدارقطني، وقال: مكحول لم يلق أبا هريرة، ومن دونه ثقات. وضعف في «التحقيق» إسناده، وعن ابن عمر مرفوعا: «صلوا على من قال: لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال: لا إله إلا الله» رواه الخلال، والدارقطني بإسناد ضعيف. انتهى .

      _________
      لكن إذا كان فسقه في صلاته كأن يخل بشروط الصلاة أو أركانها أو واجباتها فلا تجوز الصلاة خلفه.

      انظر المسألة في باب الإمامة في الصلاة من كتب الحنابلة .
      سبحان الله العظيم

      تعليق

      • عدنان مصطفى يوسف البوسنوي
        طالب علم
        • Mar 2011
        • 127

        #4
        كأنه ينقل عن النووي إن كان يصرح بالتشبيه كمعتقد الجهة لا يجوز .

        أما عند الأحناف فلعل أخ لؤي أو غيره يذكر لنا . . .

        تعليق

        • سعيد بن عبد القادر مكرم
          طالب علم
          • Oct 2011
          • 116

          #5
          السلام عليكم

          يا جماعة ، تعلمون أن المسلمين من شتى بقاع الأرض يعتمرون و يحجون إلى بيت الله الحرام ، و الذين يؤمونهم في الصلوات و الجمعات من الأئمة الوهابية الواعين بمذهبهم في التشبيه ، و المسلم مضطر للصلاة وراءهم ، فما العمل ؟
          خلق الناس للبقاء فضلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت أمــــــة يحسبـــــــونهم للنفــــــــاد

          إنما ينقلون من دار أعمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ال إلى دار شــــقــــــوة أو رشــــــــاد

          ضجعة الموت رقدة يستريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح الجسم فيها و العيش مثل السهاد

          تعليق

          • علي عمر فيصل
            طالب علم
            • May 2005
            • 245

            #6
            المشاركة الأصلية بواسطة سعيد بن عبد القادر مكرم
            السلام عليكم

            يا جماعة ، تعلمون أن المسلمين من شتى بقاع الأرض يعتمرون و يحجون إلى بيت الله الحرام ، و الذين يؤمونهم في الصلوات و الجمعات من الأئمة الوهابية الواعين بمذهبهم في التشبيه ، و المسلم مضطر للصلاة وراءهم ، فما العمل ؟
            الصلاة خلفهم صحيحة إن شاء الله على قول في بعض المذاهب .فهم يا أخي مجرد مقلدة ومعتمد مذهب الحنابلة عدم تكفير المقلد ببدعة كفرية بل هو فاسق فسق اعتقاد.وإذا كان الأمر كذلك فتصح الصلاة خلف الفاسق على أحد القولين في مذهب الحنابلة كما سبق نقله في المشاركة السابقة .
            جاء في كشاف القناع للبهوتي 6/420 : ( فلا تقبل شهادة فاسق من جهة الأفعال ) كالزاني واللائط والقاتل ونحوه ( أو ) من جهة ( الاعتقاد ) وهم أهل البدع ( ولو تدين به ) أي اعتقد أنه دين حق فترد شهادته لعموم النصوص ( فلو قلد ) في القول ( بخلق القرآن أو نفى الرؤية ) أي رؤية الله تعالى في الآخرة ( أو الرفض أو التجهم ) بتشديد الهاء ( ونحوه ) كالتجسيم وخلق العبد أفعاله ( فسق ويكفر مجتهدهم الداعية ) انتهى

            وعند الشافعية أنهم غير كفار على المعتمد في مذهبهم :ففي مغني المحتاج للشربيني 5/429 : ( تنبيه : اختلف في كفر المجسمة . قال في المهمات : المشهور عدم كفرهم , وجزم في شرح المهذب في صفة الأئمة بكفرهم . قال الزركشي في خادمه : وعبارة شرح المهذب من جسم تجسيما صريحا , وكأنه احترز بقوله صريحا عمن يثبت الجهة فإنه لا يكفر كما قاله الغزالي , وقال الشيخ عز الدين : إنه الأصح , وقال في قواعده : إن الأشعري رجع عند موته عن تكفير أهل القبلة ; لأن الجهل بالصفات ليس جهلا بالموصوفات انتهى.

            وأول نص الشافعي بتكفير القائل بخلق القرآن بأن المراد كفران النعمة لا الإخراج عن الملة , قاله البيهقي وغيره من المحققين , لإجماع السلف والخلف على الصلاة خلف المعتزلة ومناكحتهم وموارثتهم .) انتهى من مغنيالمحتاج .
            *وفي حاشية البجيرمي على الخطيب 2/138 : ( قوله : ( الذي لا يكفر ببدعته ) كالمجسم والرافضي ومثله من يعتقد سنية بعض الأركان كالحنفي ق ل . ...انتهى
            ففي هذا القول مخرج للمسلمين وهو أبعد عن تفاقم الفتن والشقاق .والله أعلم
            سبحان الله العظيم

            تعليق

            • بلقصير مصطفى
              طالب علم
              • Nov 2011
              • 121

              #7
              قال إبن جزي الكلبي في القوانين الفقهية في باب الإمامة والجماعة ما مفاده في بيان صفة الإمامة وذكر شروطها
              الواجب في المذهب سبعة ( الأول ) الإسلام ( الثاني ) العقل اتفاقا فيهما ( والثالث ) البلوغ ويشترط في الفرائض على المشهور
              وقيل لا يشترط إلا في الجمعة وفاقا للشافعي ( والرابع ) الذكورية وقال الشافعي تؤم المرأة النساء ( والخامس ) العدالة بخلاف في المذهب (أي المذهب المالكي) وغيره تحرزا من الفاسق ففيه خمسة أقوال الجواز والمنع على الإطلاق وقيل تجوز إمامته إن كان
              فسقه في غير الصلاة وقيل إن كان غير مقطوع به وقيل إن كان يتأول كمحلل النبيذ وأما المبتدع في الإعتقادات ففي إمامته أربعة أقوال يفرق في الثالث بين الوالي فتجوز إمامته دون غيره وقيل إن كفرناهم لم تجز
              بخلاف المخالف في الفروع فيجوز اتفاقا
              اليوم علم وغدا مثلُـه .................. من نُخب العلم التي تُلتقط.
              يُحصِّل المرء بها حكمة ................وإنما السيل اجتماع النقــط.

              تعليق

              • لؤي الخليلي الحنفي
                مشرف منتدى الفقه الإسلامي وأصوله
                • Jun 2004
                • 2544

                #8
                الموضوع مطروح هنا ومفصل

                http://www.aslein.net/showthread.php...C8%CA%CF%DA%C9
                وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
                فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
                فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
                من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

                تعليق

                يعمل...