إذا انتفت العلة إنتفى الحكم !

[كريم محمد حسن]

هناك موضوع أشكل علي كثيرا, وهو أن البعض يرون أن بعض أحاديث سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وبعض أفعاله تنتفي بانتفاء السبب الذي أدى لحدوثها . على سبيل المثال ,, صيام يوم عاشوراء قيل أنه مجرد إقتراح بشري ولم يكن وحي من الله ؟

وذالك لمخالفة اليهود الذين كانوا يعظمون هذا اليوم ، ولكن هذا لا يعتد به الآن لأن لا أحد من اليهود اليوم يعظم يوم عاشوراء

على قاعدة إذا انتفت العلة إنتفى الحكم ..


افيدوني جزاكم الله خير الجزاء ..

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي كريم،

أجيب بين يدي أن يجيب أحد المشايخ...

اتِّباع السُّنَّة هو اتِّباع لسيِّدنا ومولانا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً، فكونه صلى الله عليه وسلَّم تسليماً قد فعل فعلاً ما وحبَّبه إلينا هو سبب اتِّباعنا له فيه، فحتَّى لو فعل صلى الله عليه وسلَّم تسليماً فعلاً ما لسبب فإنَّ من يفعل ذلك من بعده صلى الله عليه وسلَّم تسليماً فهذا من محبَّته له صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً، وإن كان الفعل ليس بعبادة، فكيف إذا ما كان عبادة؟!

وسيِّدنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً لم يعلِّل صيام يوم عاشوراء بأنَّه مخالفة لليهود، بل قال إنَّا أولى بموسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام منهم.

ثمَّ إنَّه صلى الله عليه وسلَّم تسليماً قد ذكر فضيلة لذلك اليوم، فبغضِّ النَّظر عن سبب بدئه لصيامه فتلك الفضيلة ثابتة باقية.

ورأيتُ أنَّ سؤالك إنَّما هو على ما كان من السُّنن لا الفرض، ومعلوم بطلان قول من قال ذلك عن الفرض.

والسلام عليكم...

[لؤي الخليلي الحنفي]

أخي الكريم: ما ثبت بنص أو إجماع لا يزول بزوال علته.
ولا يهمنا وجود العلة أو زوالها حينئذ، وجدت الحكمة أو زالت، بما أن الحكم ثبت بنص من كتاب أو سنة أو إجماع.
فمثلا الزنا، وجد النص بتحريمه، فلو فرضنا أن العلة في التحريم اختلاط الأنساب، وانتفى وقوع الاختلاط في حادثة، فهذا لا ينفي وجود الحكم.
وكذا الخمر لو تم وجود مادة تؤخذ قبل تناوله تمنع حدوث السكر فإن الحكم لا ينتفي.
وكذا ثبوت الأذان الأول في الجمعة بإجماع، لا ينتفي لزوال علة الإسماع الآن بالمكبرات.
والأمثلة على ذلك كثيرة
ويتعرض العلماء لمثل هذه الأمثلة في المناسب الملغي، وفي غيره.

[كريم محمد حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

بوركتم علمائنا الافاضل ...ونفعنا الله بعلمكم وتسديدكم .

[عمر شمس الدين الجعبري]

ربما قصد السائل صيام التاسع مخالفة لليهود .. وحكمه أيضا باق غير مرتبط بالعلة .. لما ذكره سيدي لؤي وروده بالنص .. وعلته وإن ذكرت فلا يمنع منه وجود علة أخرى خفيت علينا فلأجل ذلك تبقى تعبدية توقيفية والله أعلم

ومثال لذلك سنة الاضطباع التي كانت لعلة إظهار القوة والعزة فما انتفت السنة بانتفاء علتها .. فمجرد ذكرى سنة الحبيب ومناسبة تلك السنة أمر تعبدي تربوي .. والعفو من المشايخ