أيها الشباب السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هل يجوز تخصيص العام المؤكد بمنفصل ؟
هات مثالا
هل يجوز تخصيص العام المؤكد بمنفصل ؟
هات مثالا
-
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله" -
نحتاج إلى مزيد توضيح أيها الشيخ الفاضل . -
أنا ليس لي باع في علم الاصول ولكن حسب فهمي القاصر :
قال تعالى { قل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله أن الله يغفر الذنوب جميعا}
كلمة الذنوب عامة تشمل كل ذنب وكلمة جميعا تأكيد
وهذه الاية مخصصة بقوله تعالى { إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء..}
وقوله تعالى في الذين عقروا الناقة من قوم صالح {فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمًرناهم وقومهم اجمعين()فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون() وأنجينا الذين آمنواوكانوا يتقون}
الاية الاخيرة خصصت المؤمنين بالنجاة من بين قومهم
ضرب الزركشي في البحر المحيط مثالا للعام المؤكد بمتصل بقوله تعالى{فسجد الملائكة كلهم اجمعون إلا أبليس أبى }
وقال هذا اذا قلنا ان الاستثناء متصل
ولكن يجوز كون الاستثناء غير متصل فهنا شرط كون الاستثناء مخصص متصل منتفي لأن يجب ان يكون متصلا فهل فإذا اعتبرنا الاستثناء منقطعا فهل نعتبر التخصيص هنا منفصلا؟
ارجو التصحيح؟؟اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنكتعليق
-
تصحيح يا جماعة؟
اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنكتعليق
-
أخي محمد عمر سأحاول المشاركة بحسب علمي المتواضع :
مثالك الأول صحيح تماماً في العام المخصص بمنفصل .
أما الثاني فلا راه صحيحاً اذ أن الضمير قوله تعالى : (فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمًرناهم وقومهم اجمعين ) هو عائد على الكافرين فلم يدخل معهم المؤمنون أصلاً حتى يصح استثناؤهم فلايوجد تخصيص هنا ولا استثناء بل العموم بقي على عمومه والكافرون جميعاً أهلكهم الله .
أما ماذكرته عن الاستثناء المنقطع فالاتصال والانفصال فيما يذكره الأصوليون عن التخصيص : المقصود منه الاتصال والانفصال اللفظي لا المعنوي .
وعلى هذا فالاستثناء المنقطع اذا اعتبرناه مخصصاً فهو متصل لا منفصل بحسب الاصطلاح ..
هذا حد علمي ونرجو من الاخوة المشاركة والافادة والله أعلم .ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهمتعليق
-
الشيخ عماد بما أنك عدت للمشاركة نرجو الإجابة والتصحيح.اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنكتعليق
-
شيخنا الفاضل / عماد الزبن
كما قال سيدي ماهر لسنا بأصحاب باع ، وأنا أقول ولا حتى شبر في علم الأصول ، ولكن نحن نكتب وعليكم التوجيه .
في ظني إذا قلنا إنّ دلالة العام على أفراده قطعيَّة كما هو مذهب الجمهور فإنه يلزم من ذلك عدم جواز التخصيص ، لإشتراكهما في القطعيّة ، وإن قلنا بإنّ دلالة العام على أفراده ظنية كما هو مذهب السادة الشافعية فيجوز التخصيص ، لعدم جواز معارضة القطعي مع الظني .يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .تعليق
-
العام دلالته قطعية عند الاحناف ولكنه ان اكد صار محكما فلا يحتمل التخصيص اصلاالمشاركة الأصلية بواسطة عماد الزبنتعليق
تعليق