مع شيوع المسائل ذات العلاقة بالمسكوت عنه في كتب الأصول إلا أنها خلت من تعريف المسكوت عنه ، فهل لديكم تعريفا له ، او هل بالإمكان تعريفه ؟
-
[mark=66CC66]أعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .[/mark] -
ان كنت تقصد بالمسكوت عنه مالم يرد في حكمه نص فيستصحب الأصل فيه .
والأصل في المنافع الاباحة وفي المضار التحريم .
والله أعلم .ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم -
أخي ماهر ، جزاك الله خيرا .
ليس المقصود ما أعنيه أنا بالمسكوت عنه ، فهو مصطلع أصولي شائع بحثه الأصوليون بعمق ، وله تطبيقاته الفقهية الواسعة في كتب الفقه . ولكن الأمر الغريب أن هذا المصطح مع شيوعه وأهميته لم يعرف به أحد من الأصوليين أو من الفقهاء مع أنهم عرفوا اصطلاحات أكثر وضوحاً وأقل أهمية .
والمطلوب تعريف أصولي للمسكوت عنه لا بيان الأصل فيه .
فمن وجد في نفسه القدرة من الأصوليين وطلبة علم الأصول فليتقدم . وجزاه الله خيرا .[mark=66CC66]أعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .[/mark]تعليق
-
اذكر لنا نصا او ما شابه لنفيدك اكثرتعليق
-
أخي العزيز حسين فوزي المحترم :
المسكوت عنه أمره شائع ومعروف ، ومع احترامي وتقديري استغرب سؤالك ، ومع هذا فأنت محق ، هذه أحد النصوص :
قال الشافعي : المفهوم قسمان مفهوم موافقة مخالفة أما مفهوم الموافقة فهو ما يدل على أن الحكم في المسكوت عنه موافق للحكم في المنطوق به من جهة الأولى ، وهذا كتنصيص الرب تعالى في سياق الأمر ببر الوالدين على النهي التأفف فإنه مشعر بالزجر عن سائر جهات التعنيف . البرهان في أصول الفقه : 1/298 .[mark=66CC66]أعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .[/mark]تعليق
-
لقد بحث الأصوليون هذه المسألة عند تناولهم مفهوم الموافقة والمخالفة .[mark=66CC66]أعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .[/mark]تعليق
-
للرفع ، همتكم يا أهل الأصول ؟[mark=66CC66]أعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .[/mark]تعليق
-
اذن ياسيدي حسين المسكوت عنه هو فعلاً مالم يرد بخصوصه نص .
فاما أن يمكن أخذ حكمه من مفهوم الموافقة أو مفهوم المخالفة من نص ما , أو لايمكن أخذه من مفهوم أي نص .
فان كان من مفهوم الموافقة وهو القياس فهو معتبر عند الجميع وان كان يؤخذ من مفهوم المخالفة فهناك خلاف في اعتبار مفهوم المخالفة فعند السادة الشافعية معتبر وعند السادة الأحناف غير معتبر .
وان كان لايمكن أخذه من مفهوم أي نص فيستصحب الأصل وهو الاباحة في المنافع والمضار في التحريم .
هذا مايحضرني وننتظر من الشيخ جلال التصحيح والتصويب والتوضيح .ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهمتعليق
تعليق