الانتماء إلى ديوبند لا يختص بالتعلم والتخرج في جامعة ديوبند

[فيصل عبدالله صومار]

الانتماء إلى ديوبند
لا يختص بالتعلم والتخرج في جامعة ديوبند

ولما كانت جامعة " دار العلوم ديوبند " دعوة وحركة، فالانتساب والانتماء إلى " ديوبند " والتلقيب بالديوبندي لا يختص بالتعلم والتخرج في جامعة دار العلوم ديوبند، كما أنه لا يختص بالتوطن والسكنى بها.
فلذا لا يعنى بـ " علماء ديوبند "، ولا بـ " الديوبندي والديوبندية " الجماعة التي تقيم في الجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند، وتقوم فيها بخدمة التدريس والتعليم، أو الإفتاء والقضاء، أو التبليغ والوعظ، أو التأليف والكتابة، وما إلى ذلك فقط.
وإنما المراد بذلك جميع العلماء الذين ينبع فكرهم من فكر الشيخ مجدد الألف الثاني أحمد بن عبد الأحد السرهندي (المتوفى 1034هـ / 1624م)، فمن فكر الإمام الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم (المتوفى 1176هـ / 1762م) ويتصل بفكر مُؤَسِّسي جامعة دار العلوم ديوبند : الإمام محمد قاسم النانوتوي (المتوفى 1297هـ / 1880م) والشيخ الفقيه رشيد أحمد الكنكوهي (المتوفى 1323هـ / 1905م) والشيخ محمد يعقوب النانوتوي (المتوفى 1304هـ / 1884م)، سواء أكانوا من خرِّيجي جامعة دار العلوم ديوبند، أم من خرِّيجي مظاهر العلوم بسهارنفور، أم من غيرهما من المدارس الكثيرة المنتشرة في البلاد الهندية بل في شبهة القارة الهندية وفي غيرهما أيضاً من بلاد الغرب والشرق من المدارس التي تحتضن مسلكها ومذهبها، وتتبع منهجها.
وسواء أكانوا مشتغلين بالتعليم، أو يعمل من الأعمال المدنية والسياسة والاجتماعية، أكانوا منصرفين إلى التأليف، وسواء أكانوا في أوروبا وآسيا، أو أفريقيا وأمريكا، كل هؤلاء ينضمون إلى " علماء ديوبند " وجميعهم علماء ديوبند في الواقع.
وبالجملة فإن لفظ " الديوبندي " أول الأمر كان يطلق على من كان من سكان قرية ديوبند، ثم أطلق على خريجي جامعة دار العلوم ديوبند، ثم اتسع فيه فصار لقباً لكل من كان من أهل السنة والجماعة، سواءً كان حنفياً أو شافعياً، عالماً أم عامياً، وأصبح نظيراً لكلمة " الوهابي ". وهكذا صارا { الديوبندي والوهانبي } في عرف شبه القارة من المترادفات، فكل من " الديوبندي " و " الوهابي " يطلق أحدهما مكان الآخر، فيعني كل منهما: العامل بالسنة السنية والمجتنب عن البدعة الشنيعة.

[سعيد فودة]

أخي الفاضل،
قولك

فكل من " الديوبندي " و " الوهابي " يطلق أحدهما مكان الآخر، فيعني كل منهما: العامل بالسنة السنية والمجتنب عن البدعة الشنيعة.

منذ متى صار لفظ الوهابي يشير إلى مجرد معنى العامل بالسنة النسية والمجتنب عن البدعة الشنيعة؟؟؟!
وعل غير الديوبندية من العلماء الأعلام الهنود والباكستان والأفغان وغيرهم ممن لا يرضون إطلاق اسم الوهابية عليهم، ولا اسم الديوبندية كذلك، أفي انتمائهم إلى أهل السنة شك، أو في طريقتهم ريب؟
ولنا أن نسأل لاهتمامنا بمعرفة المزيد عن الديوبندية وغيرهم من العاملين ببلاد الهند والباكستان والأفغان، لم حصل هذا الاشتراك بالتسمية بين الديوبندية والوهابية حتى صار اسم كل منهما بديلا عن الآخر!
وهل هذا الاشتراك نتيجة لاتفاقهم على بعض الأمور التي تميز بها الوهابية؟ فلما وافقهم عليها الديوبندية أطلق عليهم اسم الوهابية؟
هذا السؤال أرجو أن تبينه تماما، لكي لا نكتفي بالعموميات التي لا تكفي في باب العلم والمعرفة...!

[عثمان محمد النابلسي]

الوهابي[/b] ". وهكذا صارا { الديوبندي والوهانبي } في عرف شبه القارة من المترادفات، فكل من " الديوبندي " و " الوهابي " يطلق أحدهما مكان الآخر، فيعني كل منهما: العامل بالسنة السنية والمجتنب عن البدعة الشنيعة.

أخي الكريم ...
إن لقب الديوبندي لا يطلق على الوهابية , والديوبندية كذلك يرفضون التسمية بالوهابية , حتى أن بعضهم لا يصلي خلف أئمة الحرمين لأنهم مجسمة؟!!
وقد رفض الديوبندية التسمية بالوهابية , كالشيخ السهارنفوري من القدماء , والشيخ محمود حسن الكنكوهي من المعاصرين .
وقد قابلت كثيراً من الديوبندية وسألتهم عن الوهابية , فما كان منهم إلا رفض أفكار الوهابية ورميهم بالابتداع
ثم متى أصيبح الوهابية من العاملين للسنة السنية والمجتنبين عن البدعة الشنيعة؟؟!
وأنت تعلم جيداً كم أثاروا من الفتن في الهند والباكستان, وكم فرّقوا المسلمين وشتتوهم هناك , فشتان شتان بين الفريقين..

[فيصل عبدالله صومار]

أخي الفاضل،
قولك

منذ متى صار لفظ الوهابي يشير إلى مجرد معنى العامل بالسنة النسية والمجتنب عن البدعة الشنيعة؟؟؟!
وعل غير الديوبندية من العلماء الأعلام الهنود والباكستان والأفغان وغيرهم ممن لا يرضون إطلاق اسم الوهابية عليهم، ولا اسم الديوبندية كذلك، أفي انتمائهم إلى أهل السنة شك، أو في طريقتهم ريب؟
ولنا أن نسأل لاهتمامنا بمعرفة المزيد عن الديوبندية وغيرهم من العاملين ببلاد الهند والباكستان والأفغان، لم حصل هذا الاشتراك بالتسمية بين الديوبندية والوهابية حتى صار اسم كل منهما بديلا عن الآخر!
وهل هذا الاشتراك نتيجة لاتفاقهم على بعض الأمور التي تميز بها الوهابية؟ فلما وافقهم عليها الديوبندية أطلق عليهم اسم الوهابية؟
هذا السؤال أرجو أن تبينه تماما، لكي لا نكتفي بالعموميات التي لا تكفي في باب العلم والمعرفة...!

أشكرك يا سيدي !

البريلوية في الهند معروفين بأنهم قبوريين يسجدون للقبر ويطلبون من أصحاب القبور وينذروا لغير الله عزوجل والذبح لغير الله عزوجل وهذا ما رأيناه في باكستان أثناء دراستي فيها وبنوا القبب على الاضرحة كي يأتوا الناس ويتوسلوا من صاحب القبر ان يقضي حوائجهم، وهذا نحن سمعناه ايضاً في فترة خروجي مع جماعة التبليغ في احدى مناطق باكستان والناس معتقدي بهذه الاعتقادات ، فبعد الاسلام دعا امام المسجد قائلا: " يارسول الله انظر الى حالنا"، وهم يعتقدون ان النبي صلى الله عليه وسلم حاضر وناظر في كل مكان والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب والنبي صلى الله عليه وسلم.
فعلماء الديوبند وغيرهم ايضا حاربوهم بهذا المعتقد، البريلوية ارادوا إساءة سمعة الديوبندية وغيرهم ، فنبزوهم " بالوهابية "، كما هو حال على المسلمين في زمن محمد بن عبد الوهاب النجدي، وما فعلوا اتباعه في شأن العلماء السنة والمسلمين .
بما أن رئيس البريلوية أحمد رضا خان البريلوية نسبته الى منطقة بريلي حنفي المذهب ، وقد شذ وخرج عن عقائد اهل السنة والجماعة وتفرد بتفردات كما ذكرت آنفاً، وقد غالا أحمد رضا خان البريلوي في إدعائه حب النبي صلى الله عليه وسلم ويصفه بصفات الخالق وغالا في محبته لاولياء الله تعالى،
وبما أن الجامعة دار العلوم ديوبند كما تعلمون نسبتها الى مدينة ديوبند فقط لا غير ، وهي أقدم الجامعات الحنفية - كما يقال لها أزهر الهند- في نظري والله اعلم.
قاموا بالرد على البريلوية لاجل دفاعا عن العقيدة السنة ومذهب الحنفي حتى لا يظن الناس ان هذه معقتدات الاحناف ، كما استغلت هذه الفرصة سلفية العصر في عمان بطعن وتغير الناس من مذهب الحنفي الى غير المتمذهب بل مقلداً أعمى لشيوخهم السلفية.

وهكذا قاموا البريلوية في الطعن على كل من يقوم بردعهم وتسميتهم بالوهابية ، لانه كان معروفا عن الوهابية انهم لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم ويمنعون اي شخص يصلي على النبي وقلة ادبهم مع النبي وهذا ما كان معروفا في شبه القارة الهندية، وانهم يقتلون كل من يخالفهم والى غير ذلك.

فلهذا كانوا الناس تارو ينادون الديوبنديين بالديوبندية وتارة بالوهابية، وهكذا. في يوم من الايام كنت اقيم حلقة في المسجد فتلكمت في الحلقات ان هناك من يدعون بالوهابية والسلفية ووو الى غير ذلك فلما تكلمت عن بعض الامور قال رجل انت وهابي قلت يا رجل انا حنفي ، هكذا في نظر بالخصوص من كره الوهابية من المبتدعين اي رجل من السنة اذا خالفهم قالوا عنه الوهابية لانهم يعرفون هذا تصرف الوهابية هم يحبون يحاربون الناس وطعنهم ، وبالاخرى هذه السمة كانت معروفة عنهم.

اظن والله أعلم الكاتب يقصد الديوبندية هنا المتسمين بالوهابية من قبل البريلوية ولا يقصدون بالوهابية هذه المعروفة، لان علماء ديوبند برئيين بما يعتقده البريلوية والوهابية .


وأما غير الديوبندية من الهند وباكستان والافغان غير مستثنين من اهل السنة والجماعة لا ،بل وانما من اهل السنة والجماعة ، ولا ريب في طريقتهم ، طريقتهم وطريقة الديوبندية واحدة وانما هي مشارب فقط كما ان المذاهب الاربعة واصلهم اهل السنة والجماعة وانما يختلفوا في المشارب فقط .والله اعلم

سبب ذكر اسم الديوبندية هنا بالخصوص دون غيرهم ، لان كل من في شبه القارة الهندية حتى قبل انشاء او إقامة جامعة دار العلوم ديوبند ومعتقديهم الماتريديةوطرقهم الصوفية، عند الوهابية " الديوبنديين" فقط ولا يعرفون شيئاً اخر . ورميهم بالديوبنديه هو شهرة جامعة دار العلوم ديوبند لان احمد رضا خان البريلوي لما ذهب الى المملكة العربية السعودية افترى افتراءات على علماء ديوبند بالخصوص، ولله الحمد لما كشفوا انه مبتدع منع من الحج بسبب اقامة البدع والشركيات في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

واما قولك يا سيدي !
وهل هذا الاشتراك نتيجة لاتفاقهم على بعض الأمور التي تميز بها الوهابية؟ فلما وافقهم عليها الديوبندية أطلق عليهم اسم الوهابية؟

الجواب : نعم ! لاشتراكهم في بعض الشيء لاتفاقهم على بعض الامور التي تميزت بها الوهابية، وقد ذكرت لماذا سموا الديوبندية بالوهابية.
فلما راوا التوافق بينهم فأطلوا على الديوبندية بالوهابية.

والديوبندية شيئ والوهابية شيءٌ آخر .

أشكرك سيدي على هذا التوضيح
اذا وجدت شيئا مما يخالف اهل السنة والجماعة فارجوا منكم ان تنصحوني في ذلك، أكن شاكراً لكم

[فيصل عبدالله صومار]

أخي الكريم ...
إن لقب الديوبندي لا يطلق على الوهابية , والديوبندية كذلك يرفضون التسمية بالوهابية , حتى أن بعضهم لا يصلي خلف أئمة الحرمين لأنهم مجسمة؟!!..

صدقت في حد قولك ، الديوبندية يرفضون تلك التسمية لانها تسمية عار، فهذه التسمية سماها البريلوية على الديوبندية من باب الطعن فيهم. وسبب التسمية قد ذكرت في المشاركة # 3 .

وقد رفض الديوبندية التسمية بالوهابية , كالشيخ السهارنفوري من القدماء , والشيخ محمود حسن الكنكوهي من المعاصرين .

أنا شخصياًارفض ان يسميني احد بالوهابي.هذا ليس دليل على ان علماء ديوبند رحمهم الله تعالى يحبون تلك التسمية التي الصقت عليهم، لا !

وقد قابلت كثيراً من الديوبندية وسألتهم عن الوهابية , فما كان منهم إلا رفض أفكار الوهابية ورميهم بالابتداع
ثم متى أصيبح الوهابية من العاملين للسنة السنية والمجتنبين عن البدعة الشنيعة؟؟!..

اظن والله أعلم الكاتب يقصد الديوبندية هنا المتسمين بالوهابية من قبل البريلوية ولا يقصدون بالوهابية هذه المعروفة، لان علماء ديوبند برئيين بما تعتقده البريلوية والوهابية .

وأنت تعلم جيداً كم أثاروا من الفتن في الهند والباكستان, وكم فرّقوا المسلمين وشتتوهم هناك , فشتان شتان بين الفريقين..

نعم ! أعلم كما أثاروا الفتن في شبه القارة الهندية اثناء وجود الانكليز، وقد ساهمهم الانجليز في نشر الفتن والفساد وتشتيت المسلمين ، هناك كتب جميل جداً " اللامذهبية في شبه القارة الهندية". بالعربية.
وكم طعنوا الوهابية في الاحناف خصوصاً ودائما مناظرات في باكستان ولله الحمد لم يفوزوا في مناظرة واحدة بالخصوص مع الشيخ محمد امين الاوكروي رحمه الله ، واستاذي في الجامعةايضا الشيخ منظور أحمد منكل حفظه الله ورعاه.

حتى احدهم من زملاء السيد طالب الرحمن الذي الف كتاباً مملؤاً بالتزوير والافتراءات ، الصق بدع البريلوية على الديوبندية ، وبعد ذلك يسأل علماء السعودية بتلك التهم التي الصقها على الديوبندية فنظراً الى السؤال افتوا بفتاويهم ونشر هذاالكتاب بشكل عجيب .

الف كتابين وغالب الكتابين بينهما توافق والاختلاف يسير فقط
الكتاب الاول : " الديوبندية تعريفها وعقائدها"
والكتاب الثاني : " جماعة الدعوة والتبلييغ تعريفها وعقائدها "

الاختلاف فقط هو مسمى الكتاب وبعض الشي اليسير
ولكن يطعن في مذهب الحنفي بطريقة غبر مباشرة على انه يبين أخطأ الديوبندية.

واعتمدوا علماء السعودية على كتابه.
والله المستعان

[عثمان محمد النابلسي]

البريلوية في الهند معروفين بأنهم قبوريين يسجدون للقبر ويطلبون من أصحاب القبور وينذروا لغير الله عزوجل والذبح لغير الله عزوجل وهذا ما رأيناه في باكستان أثناء دراستي فيها وبنوا القبب على الاضرحة كي يأتوا الناس ويتوسلوا من صاحب القبر ان يقضي حوائجهم، وهذا نحن سمعناه ايضاً في فترة خروجي مع جماعة التبليغ في احدى مناطق باكستان والناس معتقدي بهذه الاعتقادات...

أخي الكريم , إن أسلوبك هذا ليس أسلوب الديوبندية في نقاش مخالفيهم ..
أما بالنسبة للسجود عند القبور والذبح عندها , فالبريلوية يقولون بأننا لا نسجد للقبر ولا للميت , ولكن هذا السجود سجود تحية وليس سجود عبادة , وكذلك الذبح عند القبور , فيقولون نحن لا نذبح للميت ولكن نذبح لله تعالى عند قبر الميت , لأن هذا المكان محل نزول البركات وصعود الفيوضات , وشتان بين سجود العبادة وسجود التحية , وبين الذبح للميت والذبح عند قبره .
وأما اعتقادهم النفع والضر في الأموات حال الاستغاثة , فهذا ما ينفيه علماؤهم وبشدّة , أما بالنسبة للعوام -وللأسف الشديد- فإن كثيراً من العوام في بلاد الهند يعتقدون النفع والضر في الأموات , ولعل السبب في ذلك شدّة التصاقهم بالوثنيين وعبدة الأصنام الذين يعتقدون فيها التصرف والتدبير , وبعدهم عن فهم القرآن والسنة ولو فهماً إجمالياً , وهذا غير مختص بعوام البريلوية , بل هي فتنة عمّت وطمّت كثيراً من المسلمين في تلك الديار , والله المستعان .

الجواب : نعم ! لاشتراكهم في بعض الشيء لاتفاقهم على بعض الامور التي تميزت بها الوهابية

هل تقصد أن الوهابية فقط هم الذين تميّزوا بإنكار بدع القبور؟ فإن كان كذلك فهذا خطأ , لأن أهل السنة هم أول من أنكرها , فليس هذا مما يميّز الوهابية
وإن كان غير ذلك فبيّن لنا ما هو , فأنا أجهدت نفسي في البحث عن النقاط المشتركة بين الفريقين فلم أجد شيئاً مشتركاً غير هذه النقطة ...

[علي عبد اللطيف]

نحن بحاجة لمن يكتب من خارج المدرستين ينصف الفريقين فكلما قرأت لفريق أراه يلزم الفريق الآخر إلزامات كثيرة منها المقبول ومنها البعيد بل والبعيد جداً والذي أنتجته الندية القائمة بينهما منذ أمد، ولعل لو شارك أحد البريلويين في هذه المشاركة لرأيتم تصاعد أعمدة اللهب من أجهزتكم.

[فيصل عبدالله صومار]

أخي الكريم , إن أسلوبك هذا ليس أسلوب الديوبندية في نقاش مخالفيهم ..
أما بالنسبة للسجود عند القبور والذبح عندها , فالبريلوية يقولون بأننا لا نسجد للقبر ولا للميت , ولكن هذا السجود سجود تحية وليس سجود عبادة , وكذلك الذبح عند القبور , فيقولون نحن لا نذبح للميت ولكن نذبح لله تعالى عند قبر الميت , لأن هذا المكان محل نزول البركات وصعود الفيوضات , وشتان بين سجود العبادة وسجود التحية , وبين الذبح للميت والذبح عند قبره .
وأما اعتقادهم النفع والضر في الأموات حال الاستغاثة , فهذا ما ينفيه علماؤهم وبشدّة , أما بالنسبة للعوام -وللأسف الشديد- فإن كثيراً من العوام في بلاد الهند يعتقدون النفع والضر في الأموات , ولعل السبب في ذلك شدّة التصاقهم بالوثنيين وعبدة الأصنام الذين يعتقدون فيها التصرف والتدبير , وبعدهم عن فهم القرآن والسنة ولو فهماً إجمالياً , وهذا غير مختص بعوام البريلوية , بل هي فتنة عمّت وطمّت كثيراً من المسلمين في تلك الديار , والله المستعان .

ولم اسمع بهذا الكلام منذ دراستي في باكستان ، بأن البريلوية يقولون نحن نذبح لله عند القبر ونسجد سجود التحية عن القبر .
وهل يصح السجود لغير الله وان كانت سجدة التحية، والله لم اسمع بهذا من مشايخنا الديوبند، وانمااسمع الرد على بعض معقتداتهم.

هل تقصد أن الوهابية فقط هم الذين تميّزوا بإنكار بدع القبور؟ فإن كان كذلك فهذا خطأ , لأن أهل السنة هم أول من أنكرها , فليس هذا مما يميّز الوهابية
وإن كان غير ذلك فبيّن لنا ما هو , فأنا أجهدت نفسي في البحث عن النقاط المشتركة بين الفريقين فلم أجد شيئاً مشتركاً غير هذه النقطة ...

لم يتمزوا الوهابية فقط بانكار بدع القبور، وإنما تميزوا بالحرب ضد أهل السنة والجماعة ومخالفة عقائد اهل السنةوالجماعة ايضا ، فلما رأوا البريلوية ان الديوبندية غير موافقين بما يقولون وبما يفعلون من البدع، فظناً في أنفسهم - اي البريلوية - أنهم اهل السنة والجماعة - وهم أيضا يسمون انفسهم اهل السنة والجماعة بدل البريلوية ضد الديوبندية- فالصقوا تسمية الوهابية على الديوبندية، حتى ينصروا مذهبهم ويتعاطفوا معهم الناس في الرد والطعن على الديوبندية .

[عثمان محمد النابلسي]

ولم اسمع بهذا الكلام منذ دراستي في باكستان ، بأن البريلوية يقولون نحن نذبح لله عند القبر ونسجد سجود التحية عن القبر

عدم سماعك بهذا الكلام منهم لا ينفي قولهم به , ومن سمع حجة على من لا يسمع .

وهل يصح السجود لغير الله وان كانت سجدة التحية، والله لم اسمع بهذا من مشايخنا الديوبند، وانمااسمع الرد على بعض معقتداتهم

والسجود وإن كان سجود تحية غير جائز , إلا أن حكمه مختلف عن حكم سجود العبادة , فغاية ما يقال في الأول أنه بدعة , والثاني يعتبر شركاً .

والله لم اسمع بهذا من مشايخنا الديوبند، وانمااسمع الرد على بعض معقتداتهم

وعدم سماعك هذا من الديوبندية لا يعني عدم قول البريلوية به , فكل من الفريقين يتهم الآخر بما هو منه بريء
وأنت تعلم أن البريلوية يقولون عن الديوبندية بأنهم يبغضون النبي -ص- ويحاربون سنته , فهذا لا يعني صحة كلامهم .

نحن بحاجة لمن يكتب من خارج المدرستين ينصف الفريقين فكلما قرأت لفريق أراه يلزم الفريق الآخر إلزامات كثيرة منها المقبول ومنها البعيد بل والبعيد جداً والذي أنتجته الندية القائمة بينهما منذ أمد، ولعل لو شارك أحد البريلويين في هذه المشاركة لرأيتم تصاعد أعمدة اللهب من أجهزتكم.

لقد كتب الشيخ نوح كلر عن الخلاف بينهما , وأظنه قد أنصف الفريقين :

http://shadhilitariqa.com/site/index.php?option=com_content&task=view&id=37&Itemid=20

[محمد فرخ بن محمد اشرف]

البريلوية لا يقولون بالسجدة التحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا كذب صريح ان البريلوية يعتقدون ان السجدة التحية جائزة عند القبر، للامام احمد رضا القادري البركاتي البريلوي رحمه الله تعالي كتاب "الزبدة الزكية في تحريم سجود التحية" بين فيه بالدلائل ان سجدة العبادة لم تحل قط الا لله ، ومن سجد بنيتة العبادة لغير الله فهو كافر ، ولا تجوز السجدة تحية في شريعتنا الغراء .

[موسى البلوشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا كذب صريح ان البريلوية يعتقدون ان السجدة التحية جائزة عند القبر، للامام احمد رضا القادري البركاتي البريلوي رحمه الله تعالي كتاب "الزبدة الزكية في تحريم سجود التحية" بين فيه بالدلائل ان سجدة العبادة لم تحل قط الا لله ، ومن سجد بنيتة العبادة لغير الله فهو كافر ، ولا تجوز السجدة تحية في شريعتنا الغراء .

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ..
اسالك سؤالا:
هل رأيت البريلوية في هذا العصر في باكستان ؟

[محمد فرخ بن محمد اشرف]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ..
اسالك سؤالا:
هل رأيت البريلوية في هذا العصر في باكستان ؟

نعم ! رأيت بل لاقيت كثيرا من العلماء البريلوية هم من اهل السنة والجماعة كلهم ينكرون علي كل من يسجد علي القبر وان كانت السسجدة للتحية ، بل من المحتاطين منهم يمنعون عن تقبيل القبر،

[سعيد فودة]

بارك الله فيك أستاذ محمد أشرف على هذا البيان فأنا لا أظنُّ أن عالما يجوز السجود تحية فضلا عن قصد العبادة منها للقبر وأرجو أن تزيد بيان عقائد وأحوال البريلوية للإخوة الأكارم هنا فإن كثيرا ربما يحب معرفة المزيد عنهم

[عبدالله بن محمد العلي]

جزاكم الله خيرا

[محمد فرخ بن محمد اشرف]

بارك الله فيك أستاذ محمد أشرف على هذا البيان فأنا لا أظنُّ أن عالما يجوز السجود تحية فضلا عن قصد العبادة منها للقبر وأرجو أن تزيد بيان عقائد وأحوال البريلوية للإخوة الأكارم هنا فإن كثيرا ربما يحب معرفة المزيد عنهم

جزاك الله تعالي خيرا. ان شاء الله عزوجل سأرسل اليكم- بواسطة هذه الشبكة- كتبا توضح عن عقائد اهل السنة والجماعة الذين يسمون في الهند والباكستان بالبريلوية.