رسائل العلامة الشرنبلالي

[لؤي الخليلي الحنفي]

[ALIGN=CENTER]الحمد لله الذي من على عباده بنعمة الإسلام ، وجعله شرعة ومنهاجا ، ونصب الكتاب والسنة سراجا وهاجا ، وهداهم إلى الإيمان فدخلوا في دينه أفواجا ، والصلاة والسلام على سيدي رسول الله الذي نبع الصدق من لسانه ، ولمع نور الحق من بيانه ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم إلى يوم الدين .

وبعد :

فقد كنت وعدت بذكر ما تيسر لي جمعه من أسماء الرسائل التي ذكرها ابن عابدين في حاشيته أو أشار إلى موضوعها من رسائل الإمام العلامة المحقق المدقق الشرنبلالي (بضم الشين والراء ، وسكون النون ) ، والتي بلغت ستين رسالة في موضوعات شتى ، حقق فيها القول في كل مسألة طرحها ، وهذه الرسائل التي سماها بـ ( التحقيقات القدسية ، والنفحات الرحمانية في مذهب السادة ) ، وهي مخطوطة لم تر النور بعد ، وهي من مخطوطات الفقه بمسجد أبي العباس المرسي ، ولم يصرح في الموقع بعناوين الرسائل [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]وللإستزادة أنظر : www.ziedan.com [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]ومن باب رد الفضل لأهله وشكرهم عليه ، فقد أفادني بموقع المخطوط أخي الألمعي : حسين يعقوب ، وهو من جنوب إفريقيا ، وله اطلاع رائع على كتب الأحناف ، فجزاه الله كل خير ، وهو عضو في منتدانا الخير هذا .
وسأذكر موضوع الرسالة ، أو اسمها إن أشار إليه ابن عابدين ، وأذكر رقم المجلد والصفحة من طبعة الكتب العلمية 1994 ، ليسهل على من أراد الرجوع والإستزادة حول محتوى الرسالة ، راجيا من الأخوة ممن له اطلاع على الموضوع أن يفيدنا بتكملة أسماء الرسائل ، أو موضوعاتها ، وإنا له من الشاكرين .
رجاء دعواتكم ، وكما نقل عن الإمام الشافعي رحمه الله ( الحر من راعى وداد لحظة ، وانتمى لمن أفاده لفظة ) .
وها أنا أذكر ما عثرت عليه من الرسائل ، مما ذكره ابن عابدين في حاشيته [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]1. العقد الفريد في جواز التقليد : 1/176
2. المسائل البهية الزكية على الإثني عشرية : 2/137
3. در الكنوز : 2/141
4. تحفة أعيان الغني بصحة الجمعة والعيدين : 3/8
5. بديعة الهدي لما استيسر من الهدي : 3/560
6. بلوغ الأرب ( وموضوعها في عدم جواز الاستئجار على الحج ) 4/19
7. كشف المعضل فيمن عضل 4/201
8. تجدد المسرات بالقسم بين الزوجات : 4/389
9. إصابة الغرض الأهم في العتق المبهم 5/425
10. ايقاظ ذوي الدراية لوصف من كلف بالسعاية : 5/447
11. الدرة اليتيمة في الغنيمة : 6/225
12. رسالة في أحكام الكنائس : 6/329
13. رسالة كتاب العهد : 6/344
14.رسالة في عدم جواز نقل الوقف : 6/550
15. رسالة في اشتراط الدرجة الجعلية : 6/694
16. رسالة في معنى السكنى : 7/38
17. حساب الحكام ( في بطلان بيع الوقف ) : 7/244
18. رسالة في تعليق الكفالة بشرط غير ملائم : 7/587
19.رسالة في البيع والشراء بالوكالة : 8/255
20. تنقيح الأحكام في الإقرار والإبراء الخاص والعام : 8/399
21. رسالة في المصافحة : 9/547،596
22.رسالة في الشرب : 10/23 بكسر الشين
23. رسالة في الإبراء : 11/19
24. تحفة النحرير وإسعاف الناذر الغني والفقير بالتخيير على الصحيح والتحرير : 11/57
25. منة الجليل في قبول قول الوكيل : 11/383
26. مفيد الحسنى في دفع ظن الخلو بالسكنى : 11/ 437

[/ALIGN]

[حسين يعقوب محمد]

يا أخي لؤي الحبيب
هذه إسماء بعض رسائل الشرنبلالي الذي ذكرها ابن عابدين في حاشية وقد فاتتك.
العزو إلى طبعة بابي حلبي- الذي صوره دار الفكر و ح م سعيد في باكستان-

1. الزهر النضير على الحوض المستدير ج1/ص193
2. المسائل البهية الزكية على الاثني عشرية ج1/ص607
3. كشف المعضل فيمن عضل ج3/ص 82
4. نفس المتجر بشراء الدرر ج4/ص529
5. تحفة الأكمل والهمام المصدر لبيان جواز لبس الأحمر ج6/ص358
6. الإقناع في الراهن والمرتهن إذا اختلفا في رد الرهن ولم يذكر الضياع ج6/ص488

وأشار ابن عابدين إلى بعض رسائل الأخر منها:
1. رسالة في قرأءة الفاتحة في صلاة الجنازة ج2/ص214
2. رسالة في بيوت المال وأنواعها ج2/ص337

وأما ما ذكرت يا أخي من أن له رسالة مسماة ب "رسالة كتاب العهد 6/344" فغير سديد،
الرسالة المرادة ههنا هي الرسالة في أحكام الكنائس،

ولعل هذا النص يوضح لك الأمر
ذكر ابن عابدين في حاشيته ج4/ص213:
"قلت وقد ذكر الإمام أبو يوسف في كتاب الخراج في صلح أبي عبيدة مع أهل الشام أنه صالحهم واشترط عليهم حين دخلها على أن يترك كنائسهم وبيعهم على أن لا يحدثوا بناء بيعة ولا كنيسة وأن لا يشتموا مسلما ولا يضربوه الخ
وذكر العلامة قاسم من رواية الخلال والبيهقي وغيرهما
كتاب العهد وفي آخره فلما أتيت عمر بن الخطاب بالكتاب زاد
فيه وأن لا نضرب أحدا من المسلمين شرطنا لهم ذلك علينا وعلى أهل ملتنا وقبلنا
عنهم الأمان فإن نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم وضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق
وفي رواية الخلال فكتب عمر أن أمض لها ما سألوه وألحق فيه حرفين اشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم أن لا يشتروا شيئا من سبايانا ومن ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده اه
وقد ذكر الشرنبلالي في رسالته كتابَ العهد بتمامه ثم قال وقد اعتمد الفقهاء ذلك من كل مذهب كما نقله القاضي بدر الدين القرافي اه
ثم ذكر الشرنبلالي أنه انتقض عهدهم بإحداث ذلك الدير أي الذي أحدثوه في زمنه وألف فيه الرسالة المذكورة ثم قال بعد ذكره ما ألحقه عمر رضي الله تعالى عنه إن هذا دليل لما قاله الكمال بن الهمام من نقض العهد بتمردهم واستعلائهم على المسلمين"

سأحاول جمع أسماء رسائله الأخر من كتب شتى إن شاء الله
والله الموفق

[لؤي الخليلي الحنفي]

حسين

[ALIGN=CENTER]المكرم حسين : جزاك الله خيرا على هذا التوضيح ، وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك .

أما ما فاتني ذكره :
الزهر النضير في الحوض المستدير : فحقيقة أنها لم تفتني ، وإنما وقع سهوا عدم طباعتها وذكرها .
وأما المسائل البهية الزكية ، فهي مذكورة ، رقم 2
وكذلك كشف المعضل ، ذكرتها برقم 7
فلا تتعجل يا أخي حسين ، وأما ما ذكرته ولم أذكره أنا ، فأنا لك من الشاكرين ، وأنت تعلم أن الانسان كثير الخطأ والسهو والنسيان ، وأنت تعلم أني قمت بالبحث في اثني عشر مجلدا ، وواصلت الليل بالنهار على مدى شهور ، بل قل على مدى ثلاث سنوات ، والله يعلم كم أخذ هذا العمل من الجهد والوقت .
وأزف اليك البشرى أني انتهيت من جمع مصادر ابن عابدين في الحاشية ، مما عزا اليه ، أو عزا الى من عزا اليه ، وأقوم الآن بالبحث والترجمة لما تيسر لي الوقوف عليه من أسماء المؤلفين والكتب ،
وكم سررت بردك ، فقد نزل المقال قبل اربعة أيام ولم أجد تعليقا من أحد ، ولا أدري هل هو جهل بقيمة الموضوع ، أم أن الموضوع بهذه التفاهة بحيث لا يستحق القراءة أو التعليق .
ولعلي أذكر في المرة القادمة رسائل الشيخ عبد الغني النابلسي ، لتذكر لي اذا ما فاتني شيء منها ، وهل طبعت ؟
وحصلت حديثا على الفتاوى الطرسوسية = أنفع الوسائل ط1 ، وقد صورتها من المجموعة الخاصة في مكتبة الجامعة الاردنية ، وكذلك الفتاوى الكاملية في الحوادث الطرابلسية في مذهب الحنفية :محمد كامل بن مصطفى بن محمود الطرابلسي .
وموجود أيضا في المجموعة الخاصة الطبعات الأولى من الكتب التالية ، وهي قديمة جدا وأحاول الحصول على إذن لتصويرها :
درر الحكام غي شرح غرر الأحكام وبهامشه غنية ذوي الاحكام
شرح النقاية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الخضيري
الفتاوى الأنقروية
مختصر القدوري
الاسعاف في أحكام الأوقاف
الجوهرة النيرة
فتاوى قاضي خان
شرح الجرجاني على السراجية : طبعة البابي الحلبي 1944
ووجدت ابن عابدين قد ذكر للشيخ السائحاني اسم كتاب : الفتاوى النعمية 10/214 ، 367 فهل هي مطبوعة ؟
ووجدت أيضا رسالة جامعية حقق فيها صاحبها الفصول الخمسة الأولى من الفصول العمادية .
وأريد أخي حسين أن أسألك عن أسماء المؤلفين للكتب التالية مما ذكره ابن عابدين :
فتاوى الكازروني 4/591 ، 5/ 107 ، 9/8 ، 10/82
فتاوى الشيخ اسماعيل تلميذ الشارح 6/640
فتاوى عبد الرحمن المرشدي 5/107
فوائد الشرجي 3/157
كفاية المجيب 10/220
كتاب الحيطان : نسبه في الحاشية لقاسم بن قطلوبغا 8/339 ، ووجدت كتابا بنفس الاسم للصدر الشهيد ، وذكر في 12/76 صاحب كتاب الحيطان الشيخ الثقفي
الموصل شرح المفصل 10/80
مجموعة منلا علي التركماني الكبرى 12/271
الملتقطات 11/464
مجموعة المولى عطاءالله أفندي 12/545
تجنيس الناصري 12/611
فتاوى الناصري 12/682[/ALIGN]

[حسين يعقوب محمد]

أما الكازروني فهذا ترجمته من الأعلام للزركلي:


الكازروني

بعد1102 ه = بعد 1690 م
عبد الله بن حسن العفيف
الكازروني
: فقيه من
علماء الحنفية . من أهل مكة . ولد واشتهر بها . لم يعرف تاريخ ولادته ولا وفاته . ولكنه كان حيا سنة 1102 له تصانيف ، منها " أقرب المسالك إلى بغية الناسك - خ " في الرياض ، كتب سنة 1079 و " الفتاوى - خ " في دار الكتب ، زاد فيها أشياء على " اجابة السائلين " للحانوتي . ومن كتبه أيضا " التذكرة العفيفة في فقه الحنيفة " و " حاشية على تفسير البيضاوي

[حسين يعقوب محمد]

المراد ب" فتاوى الشيخ إسماعيل"


قال إسماعيل باشا في وفي هدية العاريفين 1/219
إسماعيل بن على بن رجب بن إبراهيم الدمشقي أبو سعد الغيني المفتي الحنفي المعروف بابن الحائك ولد سنة 1046 وتوفي سنة 1113 له الفتاوى

وذكر ابن عابدين في رد المحتار في مواضع عديدة أنه كان مفتي دمشق سابقا وأنه من تلامذة الحصكفي شارح التنوير

وذكر حاجي خليفة في كشف الظنون ج1/ص728
الداعي الى وداع الدنيا لأبي سعد إسماعيل بن علي المفتي المعروف بابن الحائك المتوفى سنة 1113


وأما "إسماعيل" و"شرح الشيخ إسماعيل" و"شرح الدرر لشيخ إسماعيل" وغيرها مما تكرر ذكره في الحاشية أكثر من مائتي مرة فالمراد به هو الشيخ إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي
وهو والد الشيخ عبد الغني النابلسي الفقيه المشهور شيخ ابن عابدين
واسم شرحه على الدرر هو "الأحكام" وبهذا رفع التعارض الذي وجدنا بين نسبة ابن عابدين الكتاب إلى والد عبد الغني وبين نسبة المحبوبي الكتاب إلى ولد عبد الغنى
فإن عبد الغني شيخ ابن عابدين هو عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد

وترجمة الشيخ إسماعيل مفصلة في خلاصة الأثر

فعندما يقول ابن عابدين "كذا في فتاوى الشيخ إسماعيل" أو "قال الشيخ إسماعيل تلميذ الشارح" فالمراد هو ابن الحائك وإلا فهو النابلسي
والله تعالى أعلم

[حسين يعقوب محمد]

المراد ب"فتاوى عبد الرحمن المرشدي"

إسم الكتاب هو "جامع الفتاوى" والمصنف هو مفتي مكة سابقا أسمه
عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمري ، الحنفي ، المعروف بالمرشدي ،ولد سنة 975 وتوفي سنة 1037

ترجمته مفصلة في الأعلام وخلاصة الأثر وهدية العارفين وغيره

وقد ذكر ابن عابدين في ج6 ص6 "حنيف الدين المرشدي"
هو حنيف الدين بن عبد الرحمن بن عيسى ولد سنة 1013 وتوفي سنة 1067

تجد ترجمته في هدية العارفين ج1 ص339

والله تعالى أعلم

[لؤي الخليلي الحنفي]

.

[ALIGN=CENTER]جزاك الله خيرا أخي حسين
وسأرسل لك على الإيميل مصادر رد المحتار التي وقفت عليها ، دون ذكر المراجع الحديثية غالبا ، ودون ذكر مصادر التكملة ، فأنا بصدد تنقيحها والاقتصار على ما لم يذكره ابن عابدين الوالد .وكذلك لم أذكر لك أسماء الرسائل التي وقفت عليها ، وسأرسلها لك إن شاء الله تباعا
مع العلم أن ما سأرسله ليس منقحا بعد ، وبعضه لم أذكر اسم المؤلف ، فهمي الأول كان جمع أسماء الكتب ، وأنا الآن أقوم ببدء عملية الترجمة للمؤلفين ، فأنا بحاجة لدعائكم ، فأمثالكم يعلم كم يأخذ هذا الأمر من الوقت والجهد
ولا تنس أخي حسين أن تخصني بدعائك ، وتمحضني النصح إن أخطأت في شيء ، وتصحح لي ما وقعت فيه من خطأ .[/ALIGN]

[حسين يعقوب محمد]

المراد ب "مجموعة منلا علي التركمان"

هو ل " علي بن محمد سالم بن ولي الدين التركماني الاصل ، الدمشقي المولد ، الحنفي . فقيه . ولي أمانة الفتوى بدمشق ، وتوفي بها . من آثاره : رسائل ، وتعليقات وحواش كثيرة
أنظر معجم المؤلفين

والظاهر أنه كان له مجموعة صغيرة وكبيرة من الفتاوى نقلها عنه ابن عابدين
وكان من شيخ مشايخه توفي سنة 1108
وأثنى عليه ابن عابدين بكونه ثقة ثبت وكفى به قدوة
والله تعالى إعلم


المراد ب "الموصل شرح المفصل":هو كتاب في النحو لا الفقه كما يظهر مما نقل عنه في الحاشية
وترجمة المصنف في كشف الظنون 2/1775
والله أعلم


المراد ب"كتاب الحيطان"

أما كتاب الحيطان فهو كتاب من كتب الفقه مثل كتاب النكاح والصلاة وغيره ولكن أفرده بعضهم في جرء مفرد لصعوبة مسائله
وممن أفرده:
1. المرجي الثففي وشرحه الدامغاني ،أنظر الجواهر المضيئة 1/346 وكسف الظنون 2/1414
2. الصدر الشهيد ،كشف الظنون 2/1414 و1031
3. العلامة قاسم بن قطلوبغا ، وكتابه هذا مخطوط في مكتبة عارف حكمت ومكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة والمكتبة السليمانية بتركيا ،كذا في التعليق على التصحيح والترجيح
والله أعلم

[حسين يعقوب محمد]

يا أخي لؤي
لا تعد هذا منة مني عليك بل هو منة منك علي
أستفيد من هذه البحوث فوائد كثيرة وتزداد معرفتي بالمذهب ورجاله
جزاك الله خيرا على هذا الجهد المبارك أحاول مساعدتك حست طاقتي

لا تتعب نفسك في تصوير الدرر والغرر
أحاول الحصول على نسخة أصلية من الطبعة الأولى وسآتيك به إن شاء الله بعد شهرين
أدعوا الله أن يسرلي السفر إليكم
آمين

[لؤي الخليلي الحنفي]

>

[ALIGN=CENTER]أخي المكرم حسين :
يحضرني في هذا المقام قول الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : تكلموا تعرفوا ، فإن المرء مخبوء تحت لسانه .
وردودك هي التي أشعرتني بحسن اطلاعك على المذهب ، ولولا ثقتي بذلك ما كتبت إليك .
ولتعلم أنك أول من أطلعته على مصادر رد المحتار ، ولم أطلع عليها
أحدا غيرك .وهذا من حسن ظني فيك ، وكما قيل : ( العلم رحم بين أهله ) و ( زكاة العلم تبليغه )
وأخبرني هل وصلك الإيميل بمصادر رد المحتار ؟
وإذا ما قررت الحضور الى الأردن فأبلغني عن موعد وصولك ، للقيام بواجب ضيافتك ، واستقبالك
سائلا المولى جل وعلا أن يكلأكم بعنايته ، ويشملكم برحمته [/ALIGN]

[لؤي الخليلي الحنفي]

>

المكرم حسين :
بفضل الله ومنته وجدت معظم ما سألتك عنه في كشف الظنون وذيله ، وهدية العارفين .
وأنا بصدد اتمام التراجم ، فجزاك الله كل خير
وأخبرني رأيك فيما رأيته من مصادر رد المحتار

[لؤي الخليلي الحنفي]

/

[ALIGN=CENTER]المكرم حسين :
بالنسبة لفتاوى الكازروني لعبد الله بن حسن العفيف ، وجدت ابن عابدين قد ذكرها باسم آخر في المجلد الثاني من طبعة الكتب العلمية ص 304 ، باسم الفتاوى العفيفية ، ونسبها الى عبد الله العفيف .
وبالتالي ففتاوى الكازروني هي نفسها الفتاوى العفيفية . والله أعلم

وبالنسبة لكتاب الحيطان : للصدر الشهيد فاسمه : الأحكام في أمور الحيطان وهو مخطوط ، وقد وجدته مذكورا بهذا الاسم في فهرس الفقه الحنفي المخطوط لجامعة ام القرى . والفهرس مطبوع بإدارة معهد البحوث العلمية في الجامعة ، وهو موجود في مكتبة الجامعة الأردنية .[/ALIGN]