-
-
ما زلت تصر يا نديم على تغيير الحقائق دون علم.
ادعيت أولاً أني أيدتك
ثم دللت على ذلك بقاعدة لا تفهم معناها، ولا تطبيقاتها، وقد نبهتك إلى هذا الأمر بطريقة تحفظ لك ماء وجهك، إلا أنك ركبت متن عمياء!
ثم عدت لتقول أنك لم تخاطبني في هذا الموضوع، ظناً منك أننا قد نتغاضى عن أمر يخالف ما عليه أمرنا هنا.
لذا أنبهك إلى أمرين مهمين:
الأول: يجب عليك ألا تخوض في ما لا تحسن، فإن استعصى أمر عليك في فهم كلام ابن عابدين فاسأل عنه، ولا تأتينا بقناعاتك الشخصية.
الثاني: تنبه جيداً إلى أنه ليس بأمرك فتح موضوع ثم الانسحاب منه متى شئت، كما هو أمرك هنا، عندما دللت بما لا دليل فيه ادعيت أنك تخاطب غيري، فليس من شيم طالب العلم الخوض في ما لا يحسن.
لذا أرجو منك يا أخي أن تكتب ما يستفيد منه إخوانك، فيكتب لك الأجر، وأن تبتعد عما لا فائدة فيه.
وفقك الله.وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!تعليق
-
قبل أن أجيبك عن سؤالك أخ نديم، أعتقد أن هناك ما هو أولى بالتوضيح، حيث لم يتضح لك من أول مرة!
فلم أعرف إن كنت تقصد بـ: (عفيف) اسمي، أو من العفة!
فإن كنت تريد اسمي فهو: رفيف، وصاحبته أنثى لا ذكر.
لذلك كان من الأجدر بك أن تقول: ماذا تقولين في حق من نادى إلخ.تعليق
-
أقول: هذا الفعل أجازه كثيرون، منهم ابن عابدين، واخترت أن أتبعهم عن معرفة لدليلهم، لا عن مجرد هوًى.
ولم يجزه آخرون، واخترت أنت أن تتبعهم.
ستسألني بعد الآن: وما الدليل؟
وأقول: مبسوط في مواطنه، فاذهب لتقرأه حيث شئت، ولا تنس أن هذا الموضوع ليس في أقسام المنتدى التابعة لعلم التوحيد.
والسلامتعليق
تعليق