صوم ست من شوال مكروه
تَبْيِينُ الْحَقَائِقِ شَرْحُ كَنْزِ الدَّقَائِقِ
عثمان بن علي الزيلعي
6 أجزاء دار الكتاب الإسلامي
( فُرُوعٌ ) صَوْمُ سِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ كَرَاهَتُهُ وَعَامَّةُ الْمَشَايِخِ لَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فَقِيلَ الْأَفْضَلُ وَصْلُهَا بِيَوْمِ الْفِطْرِ وَقِيلَ بَلْ يُفَرِّقُهَا فِي الشَّهْرِ وَجْهُ الْجَوَازِ أَنَّهُ وَقَعَ الْفَصْلُ بِيَوْمِ الْفِطْرِ فَلَمْ يَلْزَمْ التَّشَبُّهُ بِأَهْلِ الْكِتَابِ وَجْهُ الْكَرَاهَةِ أَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إلَى اعْتِقَادِ لُزُومِهَا مِنْ الْعَوَّام لِكَثْرَةِ الْمُدَاوَمَةِ وَلِذَا سَمِعْنَا مَنْ يَقُولُ يَوْمَ الْفِطْرِ نَحْنُ إلَى الْآنِ لَمْ يَأْتِ عِيدُنَا أَوْ نَحْوُهُ فَأَمَّا عِنْدَ الْأَمْنِ مِنْ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ لِوُرُودِ الْحَدِيثِ بِهِ
بدائع الصنائع - للكاسانى
أما الصيام في الأيام المكروهة فمنها: صوم يومي العيد وأيام التشريق.
ومنها: إتباع رمضان بستٍ من شوال، كذا قال أبو يوسف: كانوا يكرهون أن يتبعوا رمضان صوماً خوفاً أن يلحق ذلك بالفرضية.
وكذا روي عن مالك أنه قال: أكره أن يتبع رمضان بستٍ من شوال، وما رأيت أحداً من أهل الفقه والعلم يصومها، ولم يبلغنا عن أحدٍ من السلف، وأن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وأن يلحق أهل الجفاء برمضان ما ليس منه،
الفتاوى الهندية
لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي
6 أجزاء دار الفكر
وَيُكْرَهُ صَوْمُ سِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ - رحمه الله تعالى - مُتَفَرِّقًا كَانَ أَوْ مُتَتَابِعًا
وهى كراهة تنزيهية - لا تحريمية - صرح بها ابن نجيم فى البحر. ومفادها كراهة المواظبة وهو لا يعارض الإستحباب (المذكور فى كتب المتأخرين كنور الإيضاح للشرنبلالى) مثل كراهة المواظبة على قراءة السجدة والإنسان فى فجر الجمعة مع عدم تعارض ذلك مع استحباب قراءتهما. وسببها خوف افتراضها وترك العيد إلى الانتهاء منها وتحقير من يتركها
وهو (أى صوم الست من شوال) ضمن بعض المستحبات التى كره الحنفية المواظبة عليها / من باب عدم رفع درجة المستحب إلى السنة / أو رفع درجة السنة المؤكدة إلى الفرض / ومن باب دفع المشقة - و فقه أبى حنيفة هذا : هو عين الإمتثال للسنة النبوية المشرفة مصد...اقاً لقول النبى صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بكذا وكذا ... ومن هنا نرى الحنيفية السمحة التى بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أثمرت فى فقه أبى حنيفة أن العقيقة مكروهة أيضاً (راجع مبحثنا المنفصل فى ذكر الأدلة على ذلك ، ومنه حديث أن الأضحية نسخت كل دم كان قبله وقوله : فمن شاء منكم فليعق..) ومنها كراهة المواظبة على قراءة السجدة والإنسان فى فجر الجمعة..
تَبْيِينُ الْحَقَائِقِ شَرْحُ كَنْزِ الدَّقَائِقِ
عثمان بن علي الزيلعي
6 أجزاء دار الكتاب الإسلامي
( فُرُوعٌ ) صَوْمُ سِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ كَرَاهَتُهُ وَعَامَّةُ الْمَشَايِخِ لَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فَقِيلَ الْأَفْضَلُ وَصْلُهَا بِيَوْمِ الْفِطْرِ وَقِيلَ بَلْ يُفَرِّقُهَا فِي الشَّهْرِ وَجْهُ الْجَوَازِ أَنَّهُ وَقَعَ الْفَصْلُ بِيَوْمِ الْفِطْرِ فَلَمْ يَلْزَمْ التَّشَبُّهُ بِأَهْلِ الْكِتَابِ وَجْهُ الْكَرَاهَةِ أَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إلَى اعْتِقَادِ لُزُومِهَا مِنْ الْعَوَّام لِكَثْرَةِ الْمُدَاوَمَةِ وَلِذَا سَمِعْنَا مَنْ يَقُولُ يَوْمَ الْفِطْرِ نَحْنُ إلَى الْآنِ لَمْ يَأْتِ عِيدُنَا أَوْ نَحْوُهُ فَأَمَّا عِنْدَ الْأَمْنِ مِنْ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ لِوُرُودِ الْحَدِيثِ بِهِ
بدائع الصنائع - للكاسانى
أما الصيام في الأيام المكروهة فمنها: صوم يومي العيد وأيام التشريق.
ومنها: إتباع رمضان بستٍ من شوال، كذا قال أبو يوسف: كانوا يكرهون أن يتبعوا رمضان صوماً خوفاً أن يلحق ذلك بالفرضية.
وكذا روي عن مالك أنه قال: أكره أن يتبع رمضان بستٍ من شوال، وما رأيت أحداً من أهل الفقه والعلم يصومها، ولم يبلغنا عن أحدٍ من السلف، وأن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وأن يلحق أهل الجفاء برمضان ما ليس منه،
الفتاوى الهندية
لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي
6 أجزاء دار الفكر
وَيُكْرَهُ صَوْمُ سِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ - رحمه الله تعالى - مُتَفَرِّقًا كَانَ أَوْ مُتَتَابِعًا
وهى كراهة تنزيهية - لا تحريمية - صرح بها ابن نجيم فى البحر. ومفادها كراهة المواظبة وهو لا يعارض الإستحباب (المذكور فى كتب المتأخرين كنور الإيضاح للشرنبلالى) مثل كراهة المواظبة على قراءة السجدة والإنسان فى فجر الجمعة مع عدم تعارض ذلك مع استحباب قراءتهما. وسببها خوف افتراضها وترك العيد إلى الانتهاء منها وتحقير من يتركها
وهو (أى صوم الست من شوال) ضمن بعض المستحبات التى كره الحنفية المواظبة عليها / من باب عدم رفع درجة المستحب إلى السنة / أو رفع درجة السنة المؤكدة إلى الفرض / ومن باب دفع المشقة - و فقه أبى حنيفة هذا : هو عين الإمتثال للسنة النبوية المشرفة مصد...اقاً لقول النبى صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بكذا وكذا ... ومن هنا نرى الحنيفية السمحة التى بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أثمرت فى فقه أبى حنيفة أن العقيقة مكروهة أيضاً (راجع مبحثنا المنفصل فى ذكر الأدلة على ذلك ، ومنه حديث أن الأضحية نسخت كل دم كان قبله وقوله : فمن شاء منكم فليعق..) ومنها كراهة المواظبة على قراءة السجدة والإنسان فى فجر الجمعة..