أين نجد في كتب اللغة أن معنى الغسل هو الإسالة

[عبد الله محمود عطية]

بسم الله الرحمن الرحيم
يكثر في كتب الحنفية أن معنى الغسل في اللغة هو الإسالة، وهو كذلك في كتاب الكليات لأبي البقاء؛ وبحثت في بعض الكتب عن هذا المعنى في اللغة فلم أجده، وغاية ما رأيته أن الغسل هو التطهير، كما هو في معجم مقاييس اللغة لابن فارس.
فهل ثمة مصدر لغوي يذكر فيه أن الغسل لغة هو الإسالة؟

[محمد جمعة عبدالعال]

لعل هذا راجع إلى معنى الصب والتدفق بكثرة الذي ذكره أصحاب المعاجم وغريب الحديث في لفظ "نَهَر". انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير، مادة "نهر"

[نور الدين علي تحاوخة]

والغُسْل: الإسالة، والغُسَالة: ما غسلت به الشيء: والغسول: الماء الذي يغتسل به وكذلك المغتسل، والمغتسل أيضا: الذي يغتسل فيه. والغِسْلُ بالكسر ما يُغسل به الرأس من خطمي وغيره، ومنه الغِسْلين: وهو ما انغسل من لحوم أهل النار ودمائهم. كذا في الصحاح.
وفي المغرب: غسل الشيء: إزالة الوسخ ونحوه عنه بإجراء الماء عليه. ((أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة)) (7:1).

[عبد الله محمود عطية]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكركما حضرة الأخوين الكريمين، أرجو أن يكون الأمر قد اتضح لدي، وجزاكما الله خيرا.

[إنصاف بنت محمد الشامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يكثر في كتب الحنفية أن معنى الغسل في اللغة هو الإسالة، و هو كذلك في كتاب الكليات لأبي البقاء؛ و بحثت في بعض الكتب عن هذا المعنى في اللغة فلم أجده، وغاية ما رأيته أن الغسل هو التطهير، كما هو في معجم مقاييس اللغة لابن فارس. فهل ثمة مصدر لغوي يذكر فيه أن الغسل لغة هو الإسالة؟

عُذراً لِلتَطَفُّل ..
قال السيّد الزبيديّ رحمه الله تعالى ( في شرح القاموس - و الشرح ممزوج مع الأصل -) :
" ... ... وَ غُسـالَةُ الثَوبِ : ما يَخرُجُ منهُ بالغَسْـلِ . وَ الغِسْـلِينُ ، بِالكَسْرِ ، ما يسِـيلُ مِنَ الثَوبِ كالغُـسالَةِ وَ هو في القُرآنِ العظيمِ ما يَسِـيلُ مِنْ جُلُودِ أهلِ النارِ ، كالقَيِحِ وَ غَيْرِهِ ، كأَنَّهُ يُغْسَـلُ عَنْهُم ، التشبيهُ لِسِـيبُوَيْهْ وَ التفسِـير لِلسِـيرافِيّ ، وَ هُوَ قولُ الفَرّاءِ أيضاً . وَ قال الأَخفَشُ : هو ما انغَسَـلَ* مِنْ لُحومِ أهلِ النارِ وَ دِماءِهِم ، زِيدَتْ فيه الياءُ و النونُ كما زِيْدَتْ في عِفْرِيْن ، كما في الصَحاح ، وَ هو قولُ الزَجّاجِ أيضاً .. (* إنْغَسَـلَ : قال الزبيدِيّ أيضاً في ما استدرَكَهُ على الأصل : وَ انغَسَـلَ الشَيْءُ مُطاوع غَسَـلهُ .) ... ... ... ... وَ كُلُّ جرحٍ غسَـلْتَهُ فَخَرَجَ مِنْهُ شَـيْءٌ فَهُوَ غِسْـلِيْنٌ .. فِـعْـلِينٌ من الغَسْــلِ ... ... ... ... ... ... وَ قال شَمِرٌ : " غُسِـلَ الفَرَسُ ، كَعُنِيَ ، وَ اغْتَسَـلَ ، أَيْ عَرِقَ ... ( وَ أنشَدَ عليه لإمرِئِ القيس و الفرزدق و ثالث ...) .
وَ قال في ما استدرَكَ عليهِ :" الغُسُـلُ بِضَمَّتَيْنِ لُغَةٌ في الغُسْـلِ بِالضَمِّ للإسْمِ مِنَ الإغْتِسـالِ .. نَقَلَهُ الجَوهَرِيُّ وَ أنْشَدَ لِلْكُمَيْتِ يَصِفُ حِمارَ وَحشٍ :

تَحتَ الأَلآءَةِ في نَوعَيْنِ مِنْ غُسُـلٍ *** باتا علَيْهِ بِتَسْـحالٍ وَ تَقْطارِ

يَقُولُ : يَسِـيْلُ عَلَيْهِ مَرَّةً ما على الشَجَرَةِ مِنَ الماءِ وَ مَرَّةً ما مِنَ المَطَرِ ." إهــ . ما نقلناهُ عن الإمام الحافِظ اللغويّ السيّد أبي الفيض محمّد مرتضى الحُسَـيْنِيّ الزبِيدِيّ رحمه الله تعالى .

[عبد الله محمود عطية]

بسم الله الرحمن الرحيم
ليس ما كتبتيه تطفلا أختي إنصاف، بل هو علم ومعرفة وإسداء معروف؛ جزاكِ الله خيرا، ولا شكّ أنني سأستفيد مما كتبتيه، وسأرجع إن شاء الله تعالى إلى الزبيدي رحمه الله تعالى.