التَّسهيـــل الضَّروري لمسائل القـُدوري في الفقه الحنفي

[العبد الفقير]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم[/ALIGN]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدّنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فهذا كتاب سهل مبّسط في فقه الإمام الأعظم أبي حنبفة النعمان بن ثابت الكوفي، رضي الله عنه ورفع درجاته في جنات الفردوس، ونفعنا به وبعلومه وأنواره وبركاته وأسراره وإمداده في الدارين، اللهم آمين.

ألّفه الشيخ محمد عاشق الهي البرني ثم المدني، رحمه الله تعالى رحمة الأبرار، وجزاه الله عنا خير الجزاء (الطبعة الثالثة 1414هـ - مكتبة دار الإيمان في المدينة المنوّرة)، للتسهيل على طلبة الفقه الحنفي فيما جاء من مسائل فقهية في كتاب "مختصر القدوري الذي يطلق عليه أيضاً الكتاب" للإمام أحمد بن محمدالقدوري نسبة لقرية قدورة من قرى بغداد - رحمه الله تعالى - ودرجته بين علماء المذهب الحنفي في الطبقة الرابعة (طبقة أصحاب الترجيح)، وكتابه هذا متن متين، معتبر، ومتداول بين الأئمة، له شأن كبير عند الحنفية حيث كانوا يتبركون بقراءته أيام الوباء، وقد شرحه علماء كثيرون منهم صاحب "الهداية" شيخ الإسلام برهان الدين أبي الحسن المرغيناني.

أسأل الله العلي القدير أن يوفقني لنشره على حلقات قصيرة متسلسلة، راجياً منه عز وجل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وإبتغاءاً لرضوانه العظيم، وقرّة عين لسيدّنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وصحبه ومن والاه، وسلّم تسليماً كثيراً مباركاً.

خويدمكم الراجي عفو ربّه / العبد الفقير إلى مولاه الغني الحميد


والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

مقدّمة الكتاب....

التسهيل الضروري لمسائل القدوري
في فقه الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدّمة:

الحمد لله الذي عمّنا بالإحسان وأسبغ علينا الإنعام، أمرنا بالطهارات والعبادات وبالتجنب عن الأنجاس والآثام، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق فبيّن ما شرع الله لعباده في جميع شؤون الحياة وميّز بين الحلال والحرام، وشرح أحكام الصلاة والزكاة والحج والصيام، وأحكام البيوع وما يلحقها وأحكام الدعاوي والخصام، وغير ذلك من أحكام الحدود والقصاص والجهاد مع أعداء الإسلام.

فصلّى الله تعالى عليه وآله وأصحابه هداة الأنام ومصابيح الظلام، وعلى من درس كتاب الله وسنن رسوله عليه الصلاة والسلام واستنبط منها الأحكام، ودّونها في الكتب وسهّلها للخواص والعوام، صلاة مستمرة لا انقطاع لها ولا انصرام.

أما بعد: فهذا تسهيل لما في كتاب القدوري من المسائل والأحكام، كتبتها على نهج السؤال والجواب، ليكون أسرع إلى فهم المبتدئين وأسهل للحفظ وأقرب للضبط، وجعلت المسائل مرتبة على طرز بهي ونمط سوي، ونظرت في ذلك إلى التيسير والتسهيل وإن خالفت في بعض المواضع ترتيب القدوري -رحمه الله تعالى- بتقديم أو تأخير، وزدتُ في مسائل القدوري بعض المسائل من كتب الفقهاء لما رأيت في ذلك النفع للطلبة ومسيس الحاجة إلى تلك المسائل في عامة الأحوال، وبناءاً على اختيار التسهيل زدتُ في بعض المواضع عناوين لم تكن في كتاب القدوري - رحمه الله تعالى- فجاءت الأحكام - والحمد لله - مجموعة في أسهل عبارة وأوضح بيان وأوفى تبيان، وسميّته: (التسهيل الضروري لمسائل القدوري).

والله أسأل أن يتقبّل هذا الجهد، ونفع به خلقه كما نفع بأصله. إنه ربّ كريم رؤوف رحيم. والحمد لله رب العالمين.

المؤلف: الشيخ محمد عاشق إلهي البُرني ثم المدني - رحمه الله تعالى." اهـ.


يتبع إن شاء الله تعالى....

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

الجزء الأول- كتاب الطهارة-1

بسم الله الرحمن الرحيم

نحمده ونصلّي على رسوله الكريم.

كتاب الطهارة

س: لماذا يبدأ الفقهاء كتبهم بأحكام الطهارة ؟

ج: لأن الطهارة من شرائط صحة الصلاة، والصلاة ركن ثان من أركان الإسلام الخمسة، فيقدمون أحكام الطهارة ثم يعقبون أحكام الصلاة.
________________________________________

س: ما معنى الطهارة لغة وشرعاً ؟

ج: الطهارة لغة النظافة، وشرعاً هو إزالة الحدث الأصغر والأكبر وإزالة الأنجاس عن الثياب والأجسام وأمكنة الصلاة.
__________________________________________

س: ما هو الحدث الأكبر ؟

ج: إذا افترض على الرجل أو المرأة غَسل جميع البدن فهو الحدث الأكبر، فإذا غسل زال ذلك الحدث، ويُسمّى هذا غُسلاً (بضم الغين) واغتسالاً.
_________________________________________

س: ما هو الحدث الأصغر ؟

ج: إذا افترض على الرجل أو المرأة غسل بعض الأعضاء ومسح بعضها لأجل أداء الصلاة فهو الحدث الأصغر، وإذا أزيل الحدث عن تلك الأعضاء حصلت الطهارة بذلك، ويُسمّى هذا الغَسل (بفتح الغين) وضوءً، والرجل متوضأ.
________________________________________

س: بيّنوا تلك الأعضاء التي لا بدّ من غسلها أو مسحها في الوضوء ؟

ج: هي: 1- الوجه من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن، ومن شحمة الأذن اليُمنى إلى شحمة الأذن اليُسرى.
2- اليدان من رؤوس الأصابع إلى المرفقين.
3- والرجلان من رؤوس الأصابع إلى الكعبين، فهذه الأعضاء تُغسل في الوضوء ولا يكون الرجل متوضأ إلا بغسل جميعها، ولو بقي موضع شعرة لم يبلغها الماء لم يكن متوضأً حتى يغسل ذلك الموضع بالماء.
4- والعضو المسموح هو الرأس، يُسّن استيعابه بالمسح ويجزيءُ من الفرض مسح ربعه.
_______________________________________

س: هل الكعبان والمرفقان داخلان في الغسل ؟

ج: نعم هما داخلان في فرض الوضوء
________________________________________

س: من أين علمتم فرضية غَسل الأعضاء الثلاثة وفرض مسح الرأس في الوضوء ؟

ج: بيّنها الله تعالى في كتابه فقال: {يا أيّها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءُوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} سورة المائدة-6
_____________________________________________

س: ما الدليل على فرضية مسح ربع الرأس ؟

ج: الدليل على ذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال: إن النبي صلّى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته. (أخرجه مسلم - باب المسح على الخفين).
_____________________________________________

يتبع إن شاء الله تعالى مع سُنن الوضوء....

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

تكملة من صفحة-9

سُنن الوضوء


س: ما هي سنن الوضوء ؟

ج: 1- النية، فينوي رفع الحدث أو استباحة ما لا يحل إلا بالوضوء.
2- غسل اليدين إلى الرسغين ثلاثاً في ابتداء الوضوء، ويتأكد غسلهما إذا استيقظ المتوضيء من منامه فيغسلهما قبل إدخالهما الإناء
3- تسمية الله في ابتداء الوضوء
4- السواك
5- المضمضة ثلاثاً
6- الاستنشاق ثلاثاً مع الاستنثار
7- إستيعاب الرأس بالمسح
8- مسح الأذنين
9- تخليل الأصابع
10- تخليل اللحية
11- تكرار الغسل إلى الثلاث
12- الترتيب حسب ما ورد في القرآن الكريم، فيغسل أولاً وجهه، ثم يديه إلى المرفقين، ثم يمسح الرأس، ثم يغسل الرجلين إلى الكعبين
13- أن يبدأ بالميامن، فيغسل أولاً يده اليمنى ثم اليسرى، وكذا يبدأ بالرجل اليمنى ثم باليسرى
14- أن يوالي بين الغسلات
15- أن يمسح الرقبة*
_______________________________
* "عدّ القدوري غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء والتسمية والسواك والمضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين وتخليل اللحية والإصابع وتكرار الغسل إلى الثلاث سنة، ثم قال: ويستحب للمتوضيء أن ينوي الطهارة ويستوعب رأسه بالمسح ويرتب الوضوء وبالميامن والتوالي ومسح الرقبة فجعل هذه الستة مستحبة، لكن صاحب الهداية جعل التسمية مستحبة والنية والترتيب سنة، ولأجل هذا الخلاف ذكرت كلها تحت عنوان السنن لئلا يشوش ذهن المبتديء، وعلى الأستاذ أن يفسّر ويبيّن أن المستحب أقل تأكداً من السنّة. (شرح المؤلف على الهامش)



يتبع إن شاء الله تعالى مع نواقض الوضوء....

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[د. عمر كامل]

بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم.
استمر بورك فيك فالجميع متلهف لهذه الدرر ولكن الرجاء منكم التكرم بتكبير الخط فحتى النظارة أصبحت لا تسعف أيضا.
ولا شك أن انضمامكم للمنتدى سيفيد خاصة طلاب الفقه الحنفي .
وفي انتظار المزيد منكم
العبد الفقير - اسم جميل جدا نسأل الله أن يحققه فينا جميعا-

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

[ALIGN=CENTER]اللهم آمين... آمين... آمين

وجزاكم الله خيراً سيدّي الفاضل الدكتور عمر كامل على تشجيعكم وإهتمامكم...

نسأل الله العلي القدير أن يعلمّنا ما ينفعنا ويرزقنا العمل به ويجعله حجة لنا لا علينا...

والعفو منكم على حجم الخط في المشاركات السابقة، وسألبّي طلبكم إن شاء الله تعالى... رزقكم الله قوّةً في البصر والبصيرة..




والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى [/ALIGN]

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

نواقض الوضوء

س: إذا تطهرّ الرجل أو المرأة من الحدث الأصغر بالتوضؤ متى تزول هذه الطهارة بعد ذلك ؟

ج: تزول هذه الطهارة بأحد هذه الأمور التالية، وتسمى نواقض الوضوء:
1- خروج الغائط
2- وتيقن خروج الريح من الدبر بصوت أو بدون صوت
3- وخروج البول أو الودي أو المذي
4- وخروج الدم أو القيح أو الصديد، إذا خرج أحد هذه الثلاثة من أي موضع كان وتجاوز إلى موضع يلحقه حكم التطهير
5- والقيء إذا ملأ الفم
6- والنوم مضطجعاً
7- والنوم متكئاً أو مستنداً إلى شيء لو أزيل ذلك الشيء لسقط النائم
8- والغلبة على العقل بالإغماء
9- والجنون
10- وقهقهة مصلّ بالغ في صلاة ذات ركوع وسجود، فإذا حصل أحد هذه الأشياء لا يجوز أن يصلّي حتى يتوضأ.



يتبع إن شاء الله تعالى مع الغُسل المفروض ومُوجباته...

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

الغُسل المفروض ومُوجباته

س: متى يطرأ الحدث الأكبر ؟ وبماذا يجب الغُسل ؟

ج: يطرأ الحدث الأكبر بأحد الأمور التي نذكرها فيما يلي:
1- الإحتلام من الرجل أو المرأة إذا خرج المني
2- إيلاج الرجل الحشفة في فرج المرأة أو في دبرها أو في دبر الرجل، خرج المني أو لم يخرج، والغُسل في ذلك يفترض على الفاعل والمفعول به كليهما، والفقهاء يسمّون الإيلاج في الفرج بإلتقاء الختانين.
3- إنزال المني على وجه الدفق والشهوة من الرجل والمرأة، وإذا حصل أحد هذه الثلاثة يقال: أجنب الرجل وأجنبت المرأة وهما جُـنبان.
4- إنقطاع الحيض
5- إنقطاع النفاس
فبهذه الأمور يفترض الغُسل أي يفترض غَسل جميع البدن بحيث لا ييبقى موضع شعرة إلا وقد وصله الماء

س: هل في المذي أو الودي غُسل ؟

ج: لا يجب الغُسل بخروجهما، بل هما من نواقض الوضوء كما ذكرنا.
____________________________________

الغُسل المسنون ومواقعه


س: هل سوي الغُسل المفروض غُسل في الشريعة الغراء ؟

ج: نعم سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الغُسل للجمعة، والعيدين، والإحرام والوقوف يوم عرفة.



يتبع إن شاء الله تعالى مع فرائض الغُسل....

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

فرائض الغُسل


س: ما هي فرائض الغُسل ؟

ج: يُفترض في الغُسل المفروض:
1- المضمضة بملأ الفم إلى الحلق
2- واستنشاق الماء إلى ما لان من الأنف
3- وغسل سائر البدن مرة واحدة
___________________________________

س: كيف يغتسل على وجه السنّة ؟

ج: سـُنـّة الغُسل أن يبتديْ المغتسل بغسل يديه ثم يستنجي أي يغسل القُبل والدُبر ويسترخي عند الإستنجاء مهما أمكن، ويُزيل النجاسة الظاهرة إن كانت على بدنه، ثمّ يتوضأ وضوءه للصلاة ثمّ يُفيض الماء على رأسه وعلى سائر جسده ثلاثاً، ويتعهد صماخ الأذنين والإبطين والسُرّة وغبر ذلك ممّا لا يصل الماء إليه بالتعاهد.

فائدة: إذا كان يغتسل على التخت أو على الحجر أو البلاط بحيث لا يستقر الماء المستعمل فإنه يغسل رجليه في آخر الوضوء كما هو المعتاد، وإن كان الماء المستعمل يستقر في موضع الغُسل يؤخر غسل رجليه فيغسلهما في آخر الغُسل بعد أن يتنحّى من ذلك المكان.
_______________________________________

س: هذه كيفية الغُسل خاصة لمن يفترض عليه الغُسل أو لجميع المغتسلين ؟

ج: هو عام لكل مغتسل سواء كان الإغتسال مفروضاً أو مسنوناً.

_________________________________________

س: هل للمرأة رخصة في بلّ شعرها في الغُسل المفروض ؟ أم يجب عليها أن تنقض ضفائرها لتبلّها ؟

ج: ليس على المرأة أن تنقض ضفائرها ولا يجب عليها بلّ الشعور إذا وصل الماء أصولها، وليست هذه الرخصة إلا للتي كانت شعورها ضفائر، فإن لم تكن كذلك وجب عليها بلّ الشعور مع إيصال الماء إلى الأصول، وكذلك الرجل لا بدّ له من بلّ جميع الشعور في الغُسل المفروض وإن كان له شعر كثير كثير."اهـ.


يتبع إن شاء الله تعالى مع أحكام الحدث الأصغر والأكبر....

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

أحكام الحدث الأصغر والأكبر

س: بينوّا الأحكام التي تتعلق بالحدثين ؟

ج: إذا افترض الغُسل على رجل أو إمرأة لا تحل لهما الصلاة في تلك الحالة، ولا يجوز لهما دخول المسجد وقراءة القرآن ومس المصحف (إلا بغلاف متجافٍ) والطواف، وجاز لهما أن يذكرا الله تعالى في تلك الحالة سوى تلاوة القرآن،

فأمّا صاحب الحدث الأصغر فلا يجوز له أن يصلي حتى يتوضأ وكذا لا يجوز له أن يطوف بالبيت، وجاز له قراءة القرآن وذكر الله عزّ وجلّ ودخول المسجد، ولا يجوز له مسّ المصحف إلا بغلاف متجافٍ. " اهـ.



يتبع إن شاء الله تعالى مع أحكام المياه...

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[العبد الفقير]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه

الميــــــاه

س: بماذا يزول الحدث الأكبر والحدث الأصغر ؟

ج: الطهارة من الحدثين جائزة بماء السماء وماء الأودية وماء الأنهار وماء العيون والآبار وماء البحار ولو كان مالحاً، ويجوز الطهارة من الحدثين بماء خالطه شيء طاهر فغيّر أحد أوصافه كماء السيل الذي اختلط به التراب وكالماء الذي اختلط به الصابون أو الزعفران مثلاً.


س: هل من المياه ما لا يجوز به إزالة الحدثين ؟

ج: لا يجوز الوضوء والغُسل بماء اعتصر من الشجر أو الثمر ولا بماء غلب عليه غيره فأخرجه عن طبع الماء كالأشربة والخل والمرق وغيرها.


س: ما قولكم في الماء المستعمل الذي أزيل به أيّ حدث من الحدثين أو استعمل في البدن على وجه القربة - كما إذا كان الرجل على وضوء ثمّ جدّد الوضوء لتحصيل الثواب- ؟

ج: لا يجوز به الوضوء ولا الغُسل.


س: قد علمنا أن الماء المستعمل لا يزول به الحدث، ونريد أن نعلم أنه طاهر أم لا ؟

ج: هو طاهر إن أزيل به الحدث فحسب (أي لم يستعمل في إزالة النجاسة الحقيقية) وغير مطهّر بمعنى أنه لا يحصل به الطهارة من الحدثين ثانياً، فلو تقاطر من الماء المستعمل عند التوضؤ والإغتسال شيء على الثياب أو انتشر فوقع في الماء أو بعض الأواني لا تنجس هذه الأشياء.



يتبع إن شاء الله تعالى مع نجاسة الماء وطهارته....

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

[د. عمر كامل]

في انتظار..

الفاضل العبد الفقير بلغه الله ما يريد وزيادة
أين أنتم هلا أكملتم بارك الله فيكم.
نحن في انتظار إكمال الموضوع وطرح مواضيع جديدة من أمثالك من طلاب العلم فلا تنقطع عن هذه الدوحة العلمية...

[جقمق]

زدنا يا اخونا العبد الفقير جعلك الله عبد غني بحبه و حب نبيه

[سامح يوسف]

اخانا العبد الفقير

هلا أتحفتنا ببقيه التسهيل الضرورى جعله الله فى ميزان حسناتك

[لؤي الخليلي الحنفي]

سأوافيكم أنا به قريباً إن شاء الله.