قاعدة العقود الفاسدة

[أحمد سيد الأزهري]

عفوا،..
هل تاذنون لي في الحديث قريبا؟

[وائل سالم الحسني]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سيد الأزهري
عفوا،..
هل تاذنون لي في الحديث قريبا؟

طبعا تفضل ، ولكن أن تحل حراما - الربا الخمر - فلا

[أحمد سيد الأزهري]

لن ادخل في التفصيل الان ولكن،..
فرضا اني قلت ان ابا حنيفة يقول كذا ..
هو عندك حرام. فهل اكون قد اجزت حراما؟؟

[وائل سالم الحسني]

يعني في نوايا مسبقة ، طيب اسمع استدل بأدلة من مذهب الإمام الأعظم - ليس سيد طنطاوي طبعا ولا جمعة - ولاتدخل جحر الضب في مسائل ظنية الثبوت.

تفضل معك لوحة المفاتيح

[أحمد سيد الأزهري]

الاخ وائل/
عذرا فالنية محددة ببيان الحق واتباع الدليل الارجح معتمدين على مذهب امامنا الاعظم.
اما الكلام عن جمعة فاظن ان من غير اللائق اطلاقا الكلام على موسوعة اصول الفقه المتحركة هكذا .. . وكل يخطئ ويصيب

تفصيل الكلام قريبا.

[أحمد سيد الأزهري]

الاخ الكريم وائل/

اجابة سريعة وساحاول الا اطيل:

اذا اعتمد رايا عند مذهب فهو له ولا انكار على اتباع المذهب في اخذهم بهذا الراي حتى وان تبين لك انك على صواب محض وهم على خطا محض فلا تفعل اكثر من تبيان دليلك ومن ثم السكوت على ذلك.

ومن المعتمد في مذهب الامام الاعظم ان هناك فرق بين الفاسد والباطل في البيوع. حيث يكون الربا بيع فاسد لا باطل حتى اذا انتفى منه شرط الربا انتفى الفساد وصح العقد.

ومن المقرر ايضا في مذهب الامام الاعظم ان البيع بالربا للحربي في دار الحرب جائزة وله فيها مرسلا لفقيه فهو مقبول عنده.
وعليه قال السادة ان بيع الخمر والخنزير للحربي في دار الحرب لا تمتنع قياسا على الربا وانتفاء لعلة التحريم فانك تبيعها لمن يستحلها وتقبض الثمن ممن يحل ماله في الاصل.
ونص على ذلك في المبسوط وغيره من كتبنا حتى تبعنا الحافظ العلامة الزيلعي وهو من اهل الحديث الاحناف.

اما عن تفصيل ادلتنا فقد كنت اتمنى ذلك ولكن عذرا فمشاغلي كثيرة هذة الايام.

[وائل سالم الحسني]

الأخ أحمد : الشيخ جمعة لايتعدى وصف : فقيه السلطان أو شيخ الحاكم. ولا داعي لنبش تحول الأزهر ومشيخته من دار العلوم الى سلطان دار الرئاسة.

ثانيا: لا أتفق لامعك ولا مع جمعة ولا سيد طنطاوي فيما تفهمونه من المذهب حسب وجهات النظر ، وليس حسب القواعد الفقهية المعتبرة.

أخرج الشيخان عن ابن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:" إنَّ الله لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ حَتَّى إذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمُ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُساً جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيرِ علْمِ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا".

خذ وقتك وابسط أدلّتك ونحن في الإنتظار.

[حسين يعقوب محمد]

Re: .

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد الرؤوف الخليلي
أخي جلال :
ما ذكره الشيخ علي جمعة قياسا على الربا في دار الحرب لا يتجه ، لأنه أغفل أمرا مهما في زماننا ، وهو أن المسلم يدخل ديارهم بعقد أمان .

ما أغفله الشيخ فإنه ذكر في فتواه:
ولهذه الأدلة وغيرها قال محمد بن الحسن: إذا دخل المسلم دار الحرب بأمان فلا بأس بأن يأخذ منهم أموالهم بطيب أنفسهم بأي وجه كان. راجع شرح السير الكبير (4/ 141).

لا أوافقه على فتواه ولكن أردت التنبيه على هذا

[أحمد سيد الأزهري]

الاخوة الكرام/
تحريا لعدم الوقوع في صدام او سوء تفاهم:
1- الامانة العلمية في النقل مطلوبة.
2- الفهم الكامل قبل النقل مطلوب.
3- اذا علم رايا هو ظاهر مذهبا فلا داعي للانكار.
4- دار الافتاء المصرية منذ ان انشات وهي تعتمد على لجنة علمية كبيرة بها رجال من كل المذاهب ولا داعي للانكار على الاخذ بمهذب بعينه.
5- مرة اخرى لا داعي للكلام في حق عالم ولعلي اطلعكم قريبا على فتوى تغير كثيرا من سوء الفهم الواقع.
6- اذا ثبت فعلا ان هذا راي الاحناف حقا وكما اكد بالنقل الاخ حسين ثبت ما قلنا من جواز الاخذ به وعدم التشنيع بالراي اما عن ادلته وكونها راجحة او مرجوحة فاوافيكم به لاحقا بعد الانتهاء من سلسلة العبادات التي حددتها.

[لؤي الخليلي الحنفي]

.

أخي حسين :
قولك : إذا دخل دارهم بأمان ....
هل تعرف ماذا قصد بالأمان هنا ، هل هو الأمان الأول قبل تحول دار الإسلام إلى دار حرب أم غيره ؟
وهل هذا يتعارض مع قولي بأمان الدول الحالية وهي ما يعرف بفيزا دخول بلدهم وأمثالها .
لا بدّ من التفريق بين الأمان الأول ، وما استحدثته الدولة لنفسها من قواعد وقوانين .

وما ذكره أخي جلال من نص الإمام السرخسي لعلي أكون قد أجبت عليه في مشاركتي ردا على أخي الأزهري في الموضوع الذي وضعه الأخ أوس : القول المحقق غير المضطرب ....

[عمر شمس الدين الجعبري]

فتح الله عليكم يا مشايخ وأمتعنا الله بكم