اختبر معلوماتك في المذهب

[لؤي الخليلي الحنفي]

بورك فيك أخي أحمد
هلا بينت لنا سبب ما ذكرت من إجابة .

[احمد خالد محمد]

اي الأحمدان تقصد شيخنا؟

[لؤي الخليلي الحنفي]

س: بما تثبت الجنابة؟
س: هل يجب الغسل على من أتى بكرا ولم ينزل ، وكذا لو أتى ثيبا ولم تتوارى الحشفة؟
س: هل يجي الغسل على الغلام الذي يجامع زوجته البالغة؟
س: هل يجب الغسل على الخصيّ ؟
س: هل يجب الغسل على على الكافر إذا أجنب ثم أسلم ؟

[احمد خالد محمد]

س: بما تثبت الجنابة؟

بالإيلاج بأحدى سبيلي ادمي حي مقدار حشفة الذكر اومنزل بشهوة من اصله

س: هل يجب الغسل على من أتى بكرا ولم ينزل ، وكذا لو أتى ثيبا ولم تتوارى الحشفة؟

لا يجب في البكر لأن العذرة تمنع من التقاء الختانين و مثله في الثيب لعدم تواري حشفة الذكر.

س: هل يجب الغسل على الغلام الذي يجامع زوجته البالغة؟

لا يجب عليه الغسل انما يؤمر به تأديبا و تعويدا ذلك ان البلوغ مناط التكليف

س: هل يجب الغسل على الخصيّ ؟

يجب الغسل في جماع الخصي في الفاعل و المفعول

س: هل يجب الغسل على على الكافر إذا أجنب ثم أسلم ؟

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

و الرواية الثانية اي وجوب الغسل على الكافر الذي اسلم جنبا هي المتعمدة على ما اظن و الله اعلم.

[لؤي الخليلي الحنفي]

بوركت أخي أحمد :
ولكن هل يجب الغسل بالتقاء الختانين أم بتواري الحشفة سواء أنزل أو لم ينزل ؟
س: هل يجب الغسل بخروج المني وانفصاله بأي حال باتفاق أهل المذهب ، وإذا كان ثمة خلاف ففي أي الصور تظهر ثمرة هذا الخلاف؟

[احمد حسن عبدالله]

بوركت أخي أحمد :
ولكن هل يجب الغسل بالتقاء الختانين أم بتواري الحشفة سواء أنزل أو لم ينزل ؟
س: هل يجب الغسل بخروج المني وانفصاله بأي حال باتفاق أهل المذهب ، وإذا كان ثمة خلاف ففي أي الصور تظهر ثمرة هذا الخلاف؟

متعنا الله بانفاسك سيدي لؤي

هذا البحث من مشكلات الهداية التي تحتاج الى تنبه وتدقيق في الحل ولكنها من واضحات المحيط البرهاني فرحم الله الجميع ورضي عنهم

خلاصة الاراء في المسالة عند سادتنا الاحناف رضي الله عنهم جميعا

هي

اولا : عند ابي حنيفة ومحمد اعتبرا مفارقته عن مكانه عن شهوة وخروجه مطلقا بعد ذلك بشهوة او بغير شهوة موجب للغسل

ثانيا قول ابي يوسف : اعتبر مفارقته عن مكانه عن شهوة وخروجه بشهوة ايضا موجب للغسل




حقيقة انني توقف عند قول صاحب الهداية في هذه المسالة وتنازعتني الافكار حتى حلها صاحب فتح القدير ولما رجعت الى المحيط وجدتها واضجة وضوح الشمس

فانفصال المني عن شهوة وخروجه لا حقا على قول الامام ومحمد

وعلى قول ابو يوسف القاضي اضاف شرطا اخر وهو استمرار هذه الشهوة لحين خروجه ايضا


فان فقدت الشهوة اثناء انفصاله وخروجه بالاتفاق لا يجب الغسل بل يكفي الوضوء

وتظهر صورة الخلاف فيمن احتلم او جامع امراته دون ايلاج فانفصل المني من مقره عن شهوة فامسك احليله حتى هدات شهوته ثم بعد ذلك خرج المني

فعند القاضي رحمه الله لا يجب عليه الغسل لعدم الشهوة وقت الخروج

وعند ابي حنيفة ومحمد يجب عندهما فلم يشترطا بقاء الشهوة لوقت الخروج


ودليل ابي يوسف ظهوره ايضا اعتبارا للخروج بالمزايلة اي كما وضحه اللكنوي ان الشهوة كما تعتبر في المزايلة تعتبر في الخروج ايضا
واما دليل الامام الاعظم وصاحبه الافخم محمد انه متى وجب من وجه فالاحتياط في الايجاب اه لان وجب بوجه ولم يوجب بوجه اخر وهو الخروج على وجه الدفق والشهوة

والامر هنا مناسب للاحتياط لانه من امور العبادات

[لؤي الخليلي الحنفي]

بارك فيك أخي المكرم أحمد ، وبورك في جهودك .
حقيقة فإن كثيرا من مشكلات الهداية قدحلت في شروحها ، ونبه عليها ابن أبي العز في كتابه التنبيه على مشكلات الهداية ، وهو مطبوع كرسالة جامعية في دار الرشد .
وكذلك فإن كثيرا من مشكلات الهداية بانت في كتب المتأخرين ، وقد أجاد في المسألة التي ذكرت الموصلي رحمه الله.

[احمد حسن عبدالله]

بارك فيك أخي المكرم أحمد ، وبورك في جهودك .
حقيقة فإن كثيرا من مشكلات الهداية قدحلت في شروحها ، ونبه عليها ابن أبي العز في كتابه التنبيه على مشكلات الهداية ، وهو مطبوع كرسالة جامعية في دار الرشد .
وكذلك فإن كثيرا من مشكلات الهداية بانت في كتب المتأخرين ، وقد أجاد في المسألة التي ذكرت الموصلي رحمه الله.

الاشكالات نوعين نوع في لفظ المصنف ونوع في دليله

وانني قصدت الاول منهما لا الاخر

اما بالنسبة للكتاب المذكور لابي العز فهو نقض للهداية لا شرح له وبيان لاشكالاته وهذا والله اعلم ما شجع من قام باخراجه للناس في هذا الثوب القشيب وما ذلك الا ذما في المذهب لكن ممن هم منتمين اليه .

السؤال الذي يتبارد الى ذهني ان اذن لي سيدي لؤي وانعم علي ببعض وقته وهو :

نحن نعلم ان ابن ابي العز في عقيدته لا يمت الى الاحناف بصلة فافتتانه بابن تييمة اعماه عن الحق في مجال الاعتقاد وهذا اثاره واضحة في كتابه المسمى بشرح الطاوية

لكن في جانب الفقه -فروع الدين- ما مدى حنفيته ؟

وهل تعتبر آراؤه مثله مثل بقية علمائنا الاعلام؟

[لؤي الخليلي الحنفي]

الكتاب سيدي الكريم لأبي العز لا لابنه ( وقد يطلق عليه ابن ابي العز)، وهو حنفي منزه كما في ترجمته ، وقد حصل خلط بينه وبين ابنه شارح الطحاوية المجسم ، فشارح الطحاوية لا تجد له ترجمة في كتب طبقات أصحابنا المعتمدة خلافا لوالده .
وقد حاول المحقق جل جهده بنسبة الكتاب لشارح الطحاوية وأنى له ذلك.
والله أعلم .

[لؤي الخليلي الحنفي]

س: امرأة أجنبت ثم أدركها الحيض ، فهل يجب الغسل عليها على الفور أم تؤخره إلى حين انتهاء حيضتها .
س: هل يكره كتابة المصحف للجنب والحائض والنفساء ؟

[احمد حسن عبدالله]

س:
س: هل يكره كتابة المصحف للجنب والحائض والنفساء ؟

قال البرهاني ولاباس لها بكتابة القران عند ابي يوسف رحمه الله تعالى اذا كانت الصحيفة على الارض -اي لا تكون حاملة للصحيفة-
وقال محمد رحمه الله تعالى احب الي ان لاتكتب لانه في حكم الماس للحرف فهي بكليتها قران

وحسب تصوري لهذه المسالة ان تكون اليد متجافيا عن الصحيفة ويكون اللمس بواسطة القصبة فقط اما ان لمست الصحيفة فلا لانها اخذت حكم المصحف