هل من مجيب

[أحمد حسام عمرو]

اخوانى فى الله لقد سطرت هذة العبارات بعد ما ضاقت نفسى كثير ما نسمع ان مذهب الاحناف هو الاكثر انتشارا ولكن الغالب على ظنى انة الاكثر انتشارا لفظا وليس معنى والذى جعلنى كتبت هذة العبارات ما رأيتة فى مذهبنا

أولا ( لم اجد شيخ من المشايخ التى لم أرى وأحد منهم حتى الان فى بلدى وضع منهجية بان يبدى الطالب بالاختيار ثم الهداية وهكذا ويعلل لماذا الطالب يبدا بكذا ثم كذا حتى يبين للطالب العلة من التدرج فى المذهب لاننى أرى بعض الطلاب يبدؤن بالكنز ومنهم من يبدابالكتاب ومنهم من يبدا الهداية وهكذا) لم أجد منهجية يسير عليها الطالب فى المذهب

ثانيا(الانعدام التام فى شروحات الاحناف فلم أجد شرح واحد على أى شبكة لكتب الفقة وخصوصا الاصول التى تحتاج الى شيخ متقن بسبب اختلاف الاصول بيننا وبين المتكلمين فنجد مثلا (الحنابلة يبدؤن لطلابهم بشرح الورقات على طريقتهم ثم يبدؤن فى قواعد الاصول ومعاقد الفصول ثم مختصر الطوفى ثم الكوكب ثم العدة لابى يعلى) تجد لهم منهجية والشافعية ايضا)

وكذلك أيضا فى كتب القواعد الفقهية فلم أجد شرح بسيط للطالب يبدء بة ويدخل بعد ذلك فى القواعد الفقهية للزرقا التى لم ارى لها شرح

ثالثا (قلة المشايخ الذين يشرحون المذهب ليس فى بلدى فقط ولكن فى الكثير من البلدان مما ادى الى ان الكثير من الاخوة ترك المذهب ودراسة المذاهب المنتشرة فى بلادهم والسبب معروف لانهم يحتاجون الى من يقوم بالتوجية

وجزاكم الله خيرا

ودمتم بخير

[محمّد راشد]

على العكس فالفقه الحنفي أغني فقه بين المذاهب الأربعة, وكتب الأحناف الكثيرة"متون وشروح وحواشي واستدراكات" تشهد بذلك, حتى لقد صنفوا في كل باب ضمن كتب الفقه تصانيف مستقلة من رسائل وغيرها..
أنت تتحدث عن المتون ,والمتون تعسر على أولي القوة من الفقهاء فكيف على الطلبة
لم أفهم المنهجية التي تعنيها, لكن أقول لك: لغزارة كتب المذهب يصعب أن تحدد كتابا واحد أو مجموعة كتب, ولكن يتسلسل المبتدىء بقراءة الكتب, ويجب أولا أن يفهم طبقات الكتب ودرجة مؤلفيها, ومنهجية هذه الكتب...
فمثلا ليس لمبتدىء أن يقرأ الهداية وهو لا يفرق بين اللاحق والمسبوق... وهكذا...
لك أن تبدأ بمراقي الفلاح وحاشية الطحطاوي, ثم اللباب, ومن ثم شروح الهداية أو الدرر والغرر, ومجمع النهر, وهكذا."ولا تنس حاشية ابن عابدين"
أرجو أن أكون قد فهمتك بشكل صحيح.

[محمّد راشد]

بشأن الأصول, لديك شرح الحصكفي على المنار, وحاشية الأزميري على المرآة مفيدة جدا.

كبداية هناك مدارك الحقّ للشيخ ولي الدين الفرفور, هو من الكتب الحديثة لكنه بسيط وسهل الفهم إلى حد ما

[احمد حسن عبدالله]

بشأن الأصول, لديك شرح الحصكفي على المنار, وحاشية الأزميري على المرآة مفيدة جدا.

كبداية هناك مدارك الحقّ للشيخ ولي الدين الفرفور, هو من الكتب الحديثة لكنه بسيط وسهل الفهم إلى حد ما

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدي رسول الله وعلى اله و صحبه وسلم

بالنسبة لدراسة الاصول فالنظام المتبع بعض مدارس الاحناف في الباكستان


على الترتيب التالي

البداية تكون باصول الشاشي
ثم المرحلة المتوسطة نور الانوار شرح المنار
ثم المختصر المسمى بالحسامي

[لؤي الخليلي الحنفي]

المكرم أحمد:
بداية أسأل الله تعالى أن يتسع صدرك ولا يضيق بما سأقول، وأن يمن عليك بفضله وكرمه.
قولك: الغالب على ظنى انة الاكثر انتشارا لفظا وليس معنى والذى جعلنى كتبت هذة العبارات ما رأيتة فى مذهبنا.
أقول: ليس الأمر على ما تظن، فالظن لا يغني من الحق شيئاً.

قولك: أولا ( لم اجد شيخ من المشايخ التى لم أرى وأحد منهم حتى الان فى بلدى وضع منهجية بان يبدى الطالب بالاختيار ثم الهداية وهكذا ويعلل لماذا الطالب يبدا بكذا ثم كذا حتى يبين للطالب العلة من التدرج فى المذهب لاننى أرى بعض الطلاب يبدؤن بالكنز ومنهم من يبدابالكتاب ومنهم من يبدا الهداية وهكذا) لم أجد منهجية يسير عليها الطالب فى المذهب.

بداية: أرجو أن تتنبه لقواعد الإملاء والنحو في كتابتك.
كونك لم تجد من يضع منهجية، لا يعني عدم وجودها، فلو كنت سألت لأجبناك.

قولك: ثانيا(الانعدام التام فى شروحات الاحناف فلم أجد شرح واحد على أى شبكة لكتب الفقة وخصوصا الاصول التى تحتاج الى شيخ متقن بسبب اختلاف الاصول بيننا وبين المتكلمين فنجد مثلا (الحنابلة يبدؤن لطلابهم بشرح الورقات على طريقتهم ثم يبدؤن فى قواعد الاصول ومعاقد الفصول ثم مختصر الطوفى ثم الكوكب ثم العدة لابى يعلى) تجد لهم منهجية والشافعية ايضا)
أقول: وهل يقاس المذهب وانتشاره بانتشار الشروح على الشبكة، أما علمت أن الدنيا كلها كانت لا تخلو في منطقة من يدرس فيها الفقه والأصول على وفق مذهب الإمام، حتى ان الإمام الكوثري رحمه الله قال أن نصف الدنيا تتعبد الله على مذهب الإمام.

قولك: ثالثا (قلة المشايخ الذين يشرحون المذهب ليس فى بلدى فقط ولكن فى الكثير من البلدان مما ادى الى ان الكثير من الاخوة ترك المذهب ودراسة المذاهب المنتشرة فى بلادهم والسبب معروف لانهم يحتاجون الى من يقوم بالتوجية

أرجو أن تخبرنا في أي البلاد أنت فلعلنا نستطيع مساعدتك، ولا تنس أن طريق العلم شاق لا يأتي بالتمني.
وأخبرنا عن المنهجية التي بدأت بها أنت لدراسة المذهب.
وابحث في المنتدى عن المنهجية في منتدانا تجد بغيتك.
وفقك الله.

[أحمد حسام عمرو]

أخى الكريم لؤى جزاك الله خيرا على التنبيهات
أولا(عندما تكلمت عن المنهجيات كنت أريد أن يكون لدى الاحناف منهجية معتمدة بحيث يسير الطالب عليها كما هو معلوم لدى المذاهب الاخرى فنجد عندنا منهجيات كثيرة وتختلف من بلد الى اخرى كما هو معلوم لديكم)

ثانيا(وكنت أتمنى أن يكون لدينا متون للمبتدئين وخصوصا فى الاصول والقواعد الفقهية)يبدأ الطالب بها لانك اذا نظرت فى متن المنار وما علية من حواشى وشروحات يصعب على المبتدئين وكذلك الحال بالنسبة للقواعد الفقهية بأن يبدأ الطالب بكتاب العلامة الزرقا أو بن نجيم
ثالثا ( عندما تكلمت عن عدم وجود المشايخ فهى مسالة نسبية تختلف من بلد الى أخرى )فأنا من مصر

أخوانى ما قصدت بهذا الكلام أن أقدح فى المذهب
وجزاكم الله خيرا

[د.محمد عزالدين المعيار]

ذكرني قول الأخ الفاضل لؤي عبد اللطيف الخليلي للسائل الكريم :"بداية:أرجو أن تنتبه لقواعد الإملاء والنحو في كتابتك " بمثل شعبي سائر عندنا يقول:" مشى إلى السبكي وخلى الآجرومية تبكي" أي ذهب يقرأ كتاب جمع الجوامع لابن السبكي في أصول الفقه وهو يتطلب مستوى علميا عاليا وترك الآجرومية لابن آجروم وهي متن في النحو للمبتدئين وكان الأولى أن يبدا بها
والحقيقة أنه لا بد لطالب العلم من التدرج في الطلب وإلا فسيظل طول حياته تائها لا يلوي على شيء

[احمد خالد محمد]

السيد احمد حسام

المنهج هو التالي:

1) رشحات الأقلام على كفاية الغلام لعبد الغني النابلسي
2) مراقي الفلاح على نور الإيضاح
3) اللباب شرح الكتاب (مختصر القدوري) و ان اردت مزيدا من التبسيط فالتسهيل الضروري لمختصر القدوري ثم اللباب
4) الهداية بأحد شروحها

اما الأصول فأتفق معك في ما قلته لكني تعجبت من شكواك قلة المشايخ في بلدك (مصر) فهل قل المشايخ في مصر حقا ام قل صدق الطلب عندك؟

اذا كانت هذه حجة من يعيش في مصر فكيف بمن يعيش في اخر الدنيا فهل تريد ان تقول ان ليس هناك فقيها واحدا او حتى نصف فقيه حنفي في مصر تتردد عليه مرة او مرتين في الأسبوع يا اخي ارحمنا شوية ....