سؤال للأخ لؤي وبقية الاحناف؟

[خالد حمد علي]

أريد أن أسأل أخواني الأحناف سؤالاً وهو :

ما هي الطريقة للوصول إلى القول المعتمد والراجح في المذهب عند اختلاف الأصحاب في تقريره ؟؟

[لؤي الخليلي الحنفي]

القول المعتمد

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي المكرم نايف:
هذا رد على سؤالك ، حاولت فيه قدر الإمكان تقريب الإجابة وبيان الضوابط للقول المعتمد في المذهب مع التذكير بقاعدتين مهمتين اعتمد عليهما المتأخرون في تحديد ضوابط القول الراجح في المذهب
 صح عن الإمام أبي حنيفة قوله : إذا صح الحديث فهو مذهبي. وثبت أنه قال لأصحابه : إذا توجه لكم دليل فقولوا به.
 نقل عن الإمام وأصحابه قولهم : لا يحل لأحد أن يفتي بقولنا حتى يعلم من أين قلنا. وهذا لمن كان أهلا للنظر في الدليل
ويمكن تلخيص ضوابط تحديد القول الراجح في المذهب بما يلي :
1. المتفق عليه من ظاهر الرواية هو المذهب وان لم يصرح العلماء بتصحيحه واعتماده
2. إذا اختلفت الأقوال المروية في ظاهر الرواية : أ- فان صحح المشايخ أحد القولين، فان كان التصحيح بأفعل التفضيل ، خير المفتي بين الروايتين ، وإلا لزم أن يفتي بالصحيح فقط ب-إذا لم يصحح المشايخ أحد القولين أو الأقوال ، فإذا اتفق مع الإمام أحد الصاحبين قدم قولهما ، وإذا انفرد الأصحاب عن الإمام كل بقول ، فيترجح قول الإمام ، وإذا صار الأصحاب في جانب والإمام في جانب فالمجتهد يختار بناء على قوة الدليل
3. إذا لم يوجد في المسألة رواية عن أبي حنيفة فحينئذ يؤخذ بظاهر قول أبي يوسف ثم محمد ثم زفروالحسن وهذا في حق غير المجتهد أما المجتهد فيتخير بما يترجح عنده دليله
4. إذا لم تكن المسألة مروية في ظاهر الرواية وانما في غير ظاهر الرواية تعين الأخذ بها إذا كانت توافق أصول أصحابنا
5. إذا لم يوجد في الحادثة رأي للأمام وأصحابه وتكلم فيه المشايخ المتأخرون قولا واحدا يؤخذ به ، فان اختلفوا يؤخذ بقول الأكثرين مما اعتمد عليه الكبار المعرفون كأبي حفص وأبي جعفر وأبي الليث والطحاوي وغيرهم ممن يعتمد عليهم.
هذه أهم الضوابط العامة ، وعلى ضوئها استقرأوا الأراء الراجحة فوجدوا أن الفتوى :
*على قول الإمام مطلقا في العبادات
*على قول أبي يوسف في القضاء والشهادات
*على قول محمد في توريث ذوي الأرحام
*على قول زفر في سبعة عشر مسألة (انظر بحثنا قي موقع الإمام أبي حنيفة للتعرف عليها )
وهذا عند عدم ذكر أهل المتون للتصحيح وآلا فالحكم بما في المتون


علامات الفتوى والترجيح :
عليه الفتوى ، به يفتى ، به نأخذ ، عليه الاعتماد ، عليه عمل اليوم ، عليه عمل الأمة ، هو الصحيح ، هو الأصح ، هو الأظهر ، هو المختار ، هو الأشبه ، هو الأوجه ، به جرى العرف ، هو المتعارف ، به أخذ علماؤنا .
والناظر في هذه التعبيرات يجد بعض التفاضل في مدلولاتها ، فلفظ الفتوى آكد من لفظ التصحيح والأصح والأشبه وغيرها. ولفظ به يفتى آكد من لفظ الفتوى عليه والأصح آكد من الصحيح .
بقي أمور منها : إذا تعارض إمامان معتبران في التصحيح ، وصحح كل منهما الروايتين بلفظ واحد مثل هو الصحيح أ و به يفتى ، تخير المفتي. واذا اختلف اللفظ: فلفظ الفتوى أولى لأنه لا يفتي إلا بما هو صحيح ، وان كان أحدهما بلفظ الأصح والآخر بلفظ الصحيح ، فالمشهور عند الجمهور أن الأصح آكد من الصحيح.
وبقي الإشارة أن هناك مصطلحات خاصة ببعض الكتب كفتاوى قاضي خان ، وملتقى الأبحر
وبقي أيضا أن تعرف الكتب المعتمدة في المذهب ، وسأذكر لك بعض الكتب غير المعتمدة والسبب في عدم اعتمادها :
النهر ، شرح الكنز للعيني ، الدر المختار شرح تنوير الأبصار . وذلك لأنها مختصرة
القنية : للزاهدي ، بسبب نقل الأقوال الضعيفة
شرح الكنز لمنلا مسكين ، وشرح النقاية للقهستاني . لعدم الاطلاع على حال مؤلفيها
الأشباه والنظائرلابن نجيم . للايجاز في التعبير فلا بد من الحواشي معها.
وكذا فتاوى ابن نجيم والطوري .

هذا مايسره الله لي باختصار، وللاستزادة والاطلاع لا بد من مراجعة مانقلته لك منه :
مقدمة حاشية ابن عابدين
شرح الرسالة المسمى بعقود رسم المفتي : ابن عابدين وهي ضمن مجموعة رسائله وهي مطبوعة ، وهي أنفع ماكتب في هذا الموضوع على حد علمي.
المذهب عند الحنفية :د.محمد ابراهيم أحمد علي ، أستاذ مشارك في جامعة أم القرى وهي مطبوعة وموجودة عندي دون ذكر دار النشر
سائلا المولى أن يوفقنا وإياك لما فيه الحق والهدى
والحمد لله رب العالمين

[احمد خالد محمد]

لا قوة الا بالله شكرا لك ايها الأخ الكريم لؤي الخليلي على هذا التبيان المبارك, سيدي الكريم ذكرت في الجملة التالية موقع الإمام رضي الله عنه فحبذا لو تعطيني الرابط و جزاك الله خيرا

على قول زفر في سبعة عشر مسألة (انظر بحثنا قي موقع الإمام أبي حنيفة للتعرف عليها )

[لؤي الخليلي الحنفي]

أخي أحمد

[ALIGN=CENTER]المكرم أحمد:
الموضوع الذي طلبته موجود في نفس الموقع ، بعنوان المسائل التي يفتى بها في المذهب على رأي الامام زفر ، في نفس موقع الامام أبي حنيفة في منتدى الأصلين
والله يوفقك ويرعاك[/ALIGN]

[احمد خالد محمد]

شكرا على توضيحك سيدي الكريم و الحمد لله اني تذكرت صدفة اني انتظر ردا منك و دخلت على الموضوع فلا ادري لماذا لم تعد تأتيني تنبيهات بالردود على مواضيع اشتركت فيها على عنواني البريدي كما في السابق