بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا يعني علماؤنا بقولهم: هذا الكتاب غير معتمد في المذهب؟
ليس المراد من قول فقهاؤنا هنا الاعراض عن الكتاب وعدم الاخذ منه بالكلية ولكن مقصدهم ان هذا الكتاب او صاحبه قد اعترضته احوال منع من اعتماد بعضه ، واذا انتفت هذه الاحوال امكن اعتماد الكتاب والاخذ به , ونورد امثلة هنا للتوضيح اكثر :
عدم الاطلاع على حال مؤلفه كشرح النقاية للقهستاني, نقل الروايات الضعيفة كالقنية للزاهدي , والكتب المختصرة شديدة الايجاز كالاشباه والنظائر فانها من شدة الايجاز كادت تلحق بالالغاز كما ذكر ذلك العلامة ابن عابدين .
- ما الفرق بين الصحيح والأصح؟ وأيهما آكد لفظ الفتوى أم الصحيح والأصح والأشبه؟ وما المقصود بكل لفظ منها؟
الصحيح ما قابله الفاسد والاصح ما قابله الصحيح وهذا على الغالب لا على الاطلاق لانه ربما وجد في مقابلة الاصح الشاذ كما ذهب الى ذلك العلامة البيري في الطراز المذهب
ولفظ الفتوى هو آكد من بقية الالفاظ لانه يتضمن شيئين كونه صحيحا والاذن بالفتوى
الاشبه : اي الاشبه بالمنصوص رواية والراجح دراية كما في الاشباه
-ركب دابة وعلى بدنها من روثها، فعرقت وأصابت بدن الراكب أو ثوبه من عرقها الملوث. فما الحكم؟
حكمه انه نجس وجب تطهيره لان الروث والاخثاء وبول ما لا يؤكل لحمه نجس ولان الروث عادة لا يكون في موقع قريب من بدن الراكب فامكن التحرز منه
- ضفدع وقع في ماء أو عصير ومات فيه، فهل ينجسه؟
اذا وجد منتفخا فهو نجس
- قال الناظم:
إذا ما ذكيت شاة فكلها *** سوى سبع ففيهن الوبال
ففاء ثم خاء ثم غين*** ودال ثم ميمان وذال
وجمع ابن عابدين رحمه الله هذه الحروف بكلمتين:
إن الذي من المذكاة رمى*** يجمعه حروف فخذ مدغم.
فما هي هذه السبعة التي أشار إليها الناظم، وتكره تحريما من الشاة؟
فرج خصيه ذكر مثانة دم مسفوح غدة مرارة = فخذ مدغم
هذا ما قصر عليه فهمي والله تعالى أجل اعلم
ماذا يعني علماؤنا بقولهم: هذا الكتاب غير معتمد في المذهب؟
ليس المراد من قول فقهاؤنا هنا الاعراض عن الكتاب وعدم الاخذ منه بالكلية ولكن مقصدهم ان هذا الكتاب او صاحبه قد اعترضته احوال منع من اعتماد بعضه ، واذا انتفت هذه الاحوال امكن اعتماد الكتاب والاخذ به , ونورد امثلة هنا للتوضيح اكثر :
عدم الاطلاع على حال مؤلفه كشرح النقاية للقهستاني, نقل الروايات الضعيفة كالقنية للزاهدي , والكتب المختصرة شديدة الايجاز كالاشباه والنظائر فانها من شدة الايجاز كادت تلحق بالالغاز كما ذكر ذلك العلامة ابن عابدين .
- ما الفرق بين الصحيح والأصح؟ وأيهما آكد لفظ الفتوى أم الصحيح والأصح والأشبه؟ وما المقصود بكل لفظ منها؟
الصحيح ما قابله الفاسد والاصح ما قابله الصحيح وهذا على الغالب لا على الاطلاق لانه ربما وجد في مقابلة الاصح الشاذ كما ذهب الى ذلك العلامة البيري في الطراز المذهب
ولفظ الفتوى هو آكد من بقية الالفاظ لانه يتضمن شيئين كونه صحيحا والاذن بالفتوى
الاشبه : اي الاشبه بالمنصوص رواية والراجح دراية كما في الاشباه
-ركب دابة وعلى بدنها من روثها، فعرقت وأصابت بدن الراكب أو ثوبه من عرقها الملوث. فما الحكم؟
حكمه انه نجس وجب تطهيره لان الروث والاخثاء وبول ما لا يؤكل لحمه نجس ولان الروث عادة لا يكون في موقع قريب من بدن الراكب فامكن التحرز منه
- ضفدع وقع في ماء أو عصير ومات فيه، فهل ينجسه؟
اذا وجد منتفخا فهو نجس
- قال الناظم:
إذا ما ذكيت شاة فكلها *** سوى سبع ففيهن الوبال
ففاء ثم خاء ثم غين*** ودال ثم ميمان وذال
وجمع ابن عابدين رحمه الله هذه الحروف بكلمتين:
إن الذي من المذكاة رمى*** يجمعه حروف فخذ مدغم.
فما هي هذه السبعة التي أشار إليها الناظم، وتكره تحريما من الشاة؟
فرج خصيه ذكر مثانة دم مسفوح غدة مرارة = فخذ مدغم
هذا ما قصر عليه فهمي والله تعالى أجل اعلم
تعليق