ها هناك فقيه معتبر من فقهاء الحنابلة من بحث موضوع مصافحة الرجال للنساء
-
-
أهلاً بأخي / جمال.
إنْ كنْتَ تَسْألُ عمّنْ بَحَثها اسْتقلالاً من فُقهاء الحَنَابَلة ، فلا أعْلم حقيقة فَقيْهاً صَحيحَ النسبة للمذْهَب بحثها اسْتقلالاً .
وأمّا إنْ كنْتَ تقْصد أنّ المسْألةُ بحثت ضمنياً فهذا موجودٌ صحيح .يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ . -
ما رأيك أخي نايف ؟
ما رأيك أخي نايف في النقل الآتي عن البهوتي :
1 ) ولا تجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة ، لأنها شر من النظر .
2 ) أما العجوز ، فللرجل مصافحتها على ما ذكره في الفصول والرعاية ، وأطلق في رواية ابن منصور : تكره مصافحة النساء ، قال محمد بن عبد الله بن مهران : سئل أبو عبد الله عن الرجل يصافح المرأة ؟ قال : لا ، وشدد فيه جدا ، قلت : فيصافحها بثوبه ؟ قال : لا ، قال رجل : فإن كان ذا رحم ؟ قال : لا ، قلت : ابنته ؟ قال : إذا كانت ابنته فلا بأس .
والتحريم مطلقا اختيار الشيخ تقي الدين .
ويتوجه التفصيل بين المحرم وغيره ، فأما الولد فيجوز ، قاله في الآداب .
3 ) وإن سلمت شابة على رجل رده عليها ، كذا في الرعاية ، ولعل في النسخة غلظا، ويتوجه : لا، وهو مذهب الشافعي ، قاله في الآداب .
وإن سلم الرجل عليها ، أي على الشابة ، لم ترده ، أي السلام عليه ، دفعا للمفسدة ، ولعل المراد غير المحرم .
انظر : البهوتي ( كشاف القناع عن متن الإقناع ، أواخر كتاب الجنائز : 2/154-155 ) .
وما رأيك أخي نايف في النقل الآتي عن المرداوي ؟
وقال المرداوي : كره أحمد مصافحة النساء ، وشدد أيضا ، حتى لمحرم ، وجوزه لوالد ، قال في الفروع : ويتوجه ولمحرم ، وجوز أحمد أخذ يد عجوز ، وفي الرعاية : وشوهاء .
انظر : المرداوي ( الإنصاف ، كتاب النكاح : 8/32 ) .
أما ممن بحثها ضمنا : ابن مفلح ، فقد قال ابن مفلح : واللمس ، قيل : كالنظر ، وقيل : أولى .
انظر : ابن مفلح ( الفروع شرح المقنع ، كتاب النكاح : 6/89 ) .قس على نفسك قياسك على غيركتعليق
-
الاخ أسامة
لم لا توجه لي الكلام وأنا أكن لك كل تقدير
ولقد قرات كلامك الذي نقلته
وأنا سؤالي واضح
هل بحث القضية فقهاء من مرتبة المجتهدين لا من مرتبة المفتين
أنا مثلا في فترة من حياتي درست المحلى لإبن حزم من أوله لاخره---وهو مجتهد مطلق---فلم أجده ذكر القضية أو علق عليها مع أنه لم يترك في كتابه شاردة ولا واردة
فإذا كان لديك نقل عن عظام الفقهاء فانا اشكرك لتصحيح معلوماتيتعليق
-
أخي جمال المبارك .
أنا لا أوافقك عَلَى أنّ الإمَامَ ابنَ حزم الأندلسي مجْتهدٌ مُطْلق .
وأطالبُك بالدَليْل والبيّنة على ذلك ، فالبيّنة على من ادّعى .يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .تعليق
-
سيدي الأريب / أسامه
لم أفْهم حقيقة ماذا تعْني عندما تطلب رأيي في نقولك عن المذهب!يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .تعليق
-
الأخ اللامع نايف
ما هو تعريف المجتهد المطلق عندك حتى ترينا لم لا تعتبر إبن حزم مجتهد مطلق؟؟
ربما نفتتح رابطا لمناقشة هذا الأمر؟؟
ما رايك؟؟؟تعليق
-
أنتَ الذي لابد أنْ يذْكر لي تعْريف المجتهد المطلق ، لأنّك حكمتَ على ابن حزْمٍ بذلك .يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .تعليق
-
تفسير
قلت أخي الأكرم نايف ((إن كنْتَ تَسْألُ عمّنْ بَحَثها اسْتقلالاً من فُقهاء الحَنَابَلة ، فلا أعْلم حقيقة فَقيْهاً صَحيحَ النسبة للمذْهَب بحثها اسْتقلالاً))
وقد وجدت أن البهوتي بحث المصافحة .
وأيضا نقل البهوتي بحث المصافحة عن الإمام أحمد ، كما نقله عنه المرداوي ، وقد نسب البهوتي بحثها للفصول والرعاية ولتقي الدين ابن تيمية .
فحصل إشكال عندي بين كلامكم وبين ما وجدته ، فهل هؤلاء غير صحيحي النسبة للمذهب ، أم أنا فهمت الأمر فهما خاطئا ، أفيدونا جزاكم الله خيرا .قس على نفسك قياسك على غيركتعليق
-
مرحْبَاً سيدي / أسامه
لا تعارض بين القوْليْن ، فالإمامُ البُهوْتي والإمَامُ المرْدَاوي وغيرُهما منْ أئمّة المذْهب بحثوا المسْألة ضمنياً لا استقلالاً .
وأعني استقلالاً أي : إفراد المسْألةِ بتصنيْفٍ مُسْتقلٍ .
وسؤال أخي / جمال أظنّه عن الثاني .
ودمْتَ سَالِمَاً سيدي .يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .تعليق
-
قلت أنا((ما هو تعريف المجتهد المطلق عندك حتى ترينا لم لا تعتبر إبن حزم مجتهد مطلق؟؟ ))
ووقعت في خطأ طباعي والصحيح((يعتبر))---تعليق
-
حاولت أن أهرب من خطا نحوي بإدعاء الخطا الطباعي
فظل الخطا النحوي ملتصقا فيما كتبت
في الحالتين---الصواب ""مجتهدا مطلقا"
ويا حبذا لو أن إدارة المنتدى تعطي وقتا أطول للتعديلتعليق
-
السلام عليكم
ممكن سؤال يا أخ نايف؟
قد ذكر الدكتور أسامة فيما سبق أن الإمام أحمد كره!! مصافحة النساء, ولم يحرمه, فهل مذهب الحنابلة أن المصافحة مكروه (أعني للشابات مع الشباب) وهل ورد عن أي عالم معتبر جواز مصافحة النساء الأجنبيات؟ وشكراتعليق
-
اقرا للشيخ البحاثه علامة الاسكندريه د- محمد اسماعيل المقدم كتابه ادلة تحريم مصافحة المراه الاجنبيه طبعة دار العقيدة وهى بالقاهره والاسكندريهتعليق
-
قال الرحيباني في المطالب (١/٢٠) وقوله -الإمام أحمد- أكره، للندب -مختصرا- وفيه شرح لبقية ألفاظ الإمام أحمد فليُراجع.لئن قلد الناس الأئمة إنني ** لفي مذهب الحبر بن حنبل راغب
أقلد فتواه وأعشق قوله ** والناس فيما يعشقون مذاهبتعليق
تعليق