** قول ابن قدامة في الكافي :
«فأشهرهن أن في الذهب و الفضة الوزن و الجنس»
** قول المرداوي في الإنصاف :
«قوله : فأما ربا الفضل ، فيحرم في الجنس الواحد من كل مكيل أو موزون . هذا الصحيح من المذهب، بلا ريب ، و عليه جماهير الأصحاب»
** قول ابن قدامة في المغني :
" والرواية الثانية : أن العلة في الأثمان الثمنية وفيما عداها كونه مطعوم جنس فيختص بالمطعومات ويخرج منه ما عداها قال أبو بكر : روى ذلك عن أحمد جماعة ونحو هذا قال الشافعي فإنه قال العلة الطعم والجنس شرط والعلة في الذهب والفضة جوهرية الثمينة غالبا فيختص بالذهب والفضة لما روى معمر بن عبد الله [ أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الطعام بالطعام إلا مثلا بمثل ] رواه مسلم ولأن الطعم وصف شرف إذ به قوام الأبدان والثمنية وصف شرف إذ بها قوام الأموال فيقتضي التعليل بهما ولأنه لو كانت العلة في الأثمان الوزن لم يجز إسلامهما في الموزونات لأن أحد وصفي علة ربا الفضل يكفي في تحريم النساء "
** نص مجلة الأحكام الشرعية الحنبلية حول تعليل الربا في النقدين ومخالفتها نص المذهب قديما في الكيل أو الوزن مع اتحاد الجنس.
«فأشهرهن أن في الذهب و الفضة الوزن و الجنس»
** قول المرداوي في الإنصاف :
«قوله : فأما ربا الفضل ، فيحرم في الجنس الواحد من كل مكيل أو موزون . هذا الصحيح من المذهب، بلا ريب ، و عليه جماهير الأصحاب»
** قول ابن قدامة في المغني :
" والرواية الثانية : أن العلة في الأثمان الثمنية وفيما عداها كونه مطعوم جنس فيختص بالمطعومات ويخرج منه ما عداها قال أبو بكر : روى ذلك عن أحمد جماعة ونحو هذا قال الشافعي فإنه قال العلة الطعم والجنس شرط والعلة في الذهب والفضة جوهرية الثمينة غالبا فيختص بالذهب والفضة لما روى معمر بن عبد الله [ أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع الطعام بالطعام إلا مثلا بمثل ] رواه مسلم ولأن الطعم وصف شرف إذ به قوام الأبدان والثمنية وصف شرف إذ بها قوام الأموال فيقتضي التعليل بهما ولأنه لو كانت العلة في الأثمان الوزن لم يجز إسلامهما في الموزونات لأن أحد وصفي علة ربا الفضل يكفي في تحريم النساء "
** نص مجلة الأحكام الشرعية الحنبلية حول تعليل الربا في النقدين ومخالفتها نص المذهب قديما في الكيل أو الوزن مع اتحاد الجنس.
تعليق