ما هو مراحل الدراسة عند السادة الحنابلة؟

[عثمان عمر عثمان]

السلام عليكم

احد اصدقائي من الحنابلة ويريد ان يدرس فقه الحنبلي

فما هو طريقة الدراسة عندكم

من المختصرات الي المطولات

وممكن ان تذكروا اذا كان هناك اختلاف بين علماء الشام ومصر
او الحجاز

[عثمان عمر عثمان]

سبحان الله أين الحنابلة؟

[محمد ال عمر التمر]

شيخ خالد وينك؟؟

[خالد حمد علي]

مِن أي البلاد هو ؟

[عثمان عمر عثمان]

الاخ من باكستان
كان علي مذهب بلده ثم تركهم واصبح بدون مذهب
فنصحته ان ياخذ باحد المذاهب الاربعة
وكان الاخ يعشق مذهب الحنبلي لقوة ادلته واعتماده علي الحديث والاثر
وبعدهم عن الاراء
ولذلك يريد ان يتحنبل ويكون حنبليا ويسكن في بلاد الغرب
وله قدرة علي قراءة العربية والتحدث بها...
وهناك اخ ثاني من بلاد الهند ترك مذهب بلاده واصبح حنبليا
والان يترجم كتاب منار السبيل شرح دليل الطالب
ودرس زاد المستقنع وهذا الاخ يدرس الاول
والاول اي التلميذ
يريد أن يعرف مراحل الدراسة...من البداية الي النهاية
حتي يحصل علي الكتب..ويدرسها.

أشكركم وبارك الله فيكم

[عبده عبد القدير العلوي]

يدرس وفق المراحل التالية :

=الأولى : تحصيل فقه العبادات . وقد ألف في العبادات مؤلفات ، ومنها :

1/ العبادات الخمس . لأبي الخطاب الكلوذاني رحمه الله تعالى . وعليه شرح .
2/ بداية العابد . لعبد الرحمن البعلي رحمه الله تعالى . وقد شرحه المؤلف نفسه .
3/ الأجوبة الجلية في الأحكام الحنبلية .

= والثانية : تحصيل فقه مختصر معتمد عند متأخري السادة الحنابلة . وفيه كتب ، المشهور منها مايلي:

1/ المقنع . للموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى . وكذا ( عمدة الفقه ) ولكنه غير واف بالمراد ؛ لذا يعمد بعض الى ( العدة شرح العمدة ) .
2/ التنقيح المشبع . للمرداوي رحمه الله تعالى .
3/ زاد المستقنع . للحجاوي رحمه الله تعالى . وعليه شرح ( الروض المربع ) للبهوتي رحمه الله تعالى .
4/ دليل الطالب . لمرعي الكرمي رحمه الله تعالى . وعليه شرح ( نيل المآرب ) للتغلبي رحمه الله تعالى .
5/ أخصر المختصرات . للبلباني رحمه الله تعالى . وعليه شرح ( كشف المخدرات ) لعبد الرحمن البعلي رحمه الله تعالى .
6/ عمدة الطالب . للبهوتي رحمه الله تعالى . وعليه شرح ( هداية الراغب ) لعثمان النجدي رحمه الله تعالى .

= والثالثة : تحصيل فقه متن جامع معتمد عند متأخري الحنابلة . وفيه كتب ، المشهور منها مايلي :

1/ منتهى الارادات . لابن النجار رحمه الله تعالى . وعليه شرح له ، وهذبه مع زيادات البهوتي رحمه الله تعالى في ( شرح منتهى الارادات ) .
2/ الاقناع . للحجاوي رحمه الله تعالى . وعليه شرح للبهوتي رحمه الله تعالى يسمى ب( كشاف القناع ) .
3/ غاية المنتهى في الجمع بين الاقناع والمنتهى . لمرعي الكرمي رحمه الله تعالى . وعليه شرح للرحيباني السيوطي رحمه الله تعالى .

+++++++++وبالله التوفيق.

[عثمان عمر عثمان]

الاخ عبده جزاكم الله خيرا

شيخ خالد هل هناك زيادة
تفيدنا عن الموضوع
وهل انت متفق علي هذه طريقة الذي نقلها الاخ

[خالد حمد علي]

مَرْحباً بأخي الفاضل/ عثمان عمَر عثمان

لا أوافق ( مَنقول) الأخ العلوي في كثيْرٍ ممَّا ذكَر، والمتأمل في كلامِهِ يجدُ أنَّهُ حاطبُ ليل ، فإنَّهُ قد ذكرَ أكثر مُتون المَذهبِ.

ولي مُلاحظات على بعض تلك المُصنَّفات ، ومِنْ ذلِكَ :

1- أنَّ مَتْنَ بدايَة العابد لا يَصحُّ أنْ يُبتدأ فيْه ، لأنَّهُ مَتْنٌ مُخل في أحكامِهِ وقيودِهِ ، وفي مَوَاطن منه تكونُ سيئاتُهُ أكثرَ مِن حسَنَاتِهِ .

وقد أتعبني كثيراً عندما كنتُ أقوم بتدريسِهِ ، لإخلالِهِ في قيودٍ مُهمَّة ، وتجدهُ أحيَاناً يَذكرُ مُهمَّاً مَعَ إهمَالِهِ للأهم .

إلا أنْ يُقالَ الكتاب مَعَ شرحِهِ ، فمُمكن . وَعَلى العُمُوم والإجمَال فأنا لا أحبذه .

2- كتابُ أبي العبادات الخمْس لإبي الخطاب الكلوذاني ، فلا يَخفَى على المُشتغلين في المذاهب مَا يَنقصُ كتب المتقدمين ، وما تتميَّز بِه كتابات المُتأخرين ، أعني في التحرير والتنقيح وإعمَال القيود .

ولي وقفَة مُفصَّلة مَعَ هذا الكتاب لاحقاً .

3- كتاب المُقنع لإبن قدامة المقدسي ، هذا كتابٌ عظيم ، لكن لا يَتناسب مَعَ المَرْحلَة التي جعلتَها مَقسمَا لَهُ ، لذكرِهِ الروايات والإختلافات ، وهذا يُعارض المَرحلة التي ذكرته فيها ، فهل يُنتظر ممّن درس بداية العابد فحسب أنْ يَلِجَ في كتاب المُقنع ؟!!!

4- زاد المستقنع ، لا أحبذه لعلتين :

الأولى : أنَّ كاتبَهُ اتخذ طريْقَ التعقيد المَتني له سبيلاً ، كذا قيل ؛ ولذلِكَ تجد كثيراً مِن الحنابلة قد هجروه .

الثانيَة : أنَّ المُصنف خالف المُعتمَدَ في أكثر مِن ستين مسألة ، علاوة أنّهُ أشبَعَ مَتنَهُ بأرآء تقي الدين ابن تيمية المُخالفَة للمُعتمَد في غالبِها؛ فكتابٌ كهذا حريٌّ بأنْ لا يَكونَ في الموضع الذي صيَّرته فيه .

5- دليل الطالب ، هذا الكتابُ مَاتِعٌ ، ومَزاياه كثيرة ، لكنَّهُ مُخل ، وإخلالُهُ في أمور ، منها :

1- أنَّهُ لا يَذكر الحدودَ والتعاريف للمُصطلحات الفقهية في غالبِهِ ، فلا تجدهُ يذكرُ تعريفاً للزكاة ولا للحج ولا الصيام وغيرها كثير في المعاملات والعبادات .

ولا يخفى ما في ذكرها مِن عظيمِ فائدة .

2- أنَّ الحدودَ التي يذكرها ، غالباً لا تكون على شروطِها عندَ علماء النظر مِن حيث الجمع والمَنع .


وبإذن الله سأكملُ لاحقاً الكلامَ عن بقيَّة المتون التي ذكرها الأخ الفاضل ، لكن أمهلني حتى أفرغ ، وأنا حقيقة أعتذر لكَ أشدُّ الإعتذار يا سيّدي عثمان على تأخيري، والعذرُ عندَ الكرام مَقبُول .

[محمد ال عمر التمر]

اسمح شيخ خالد ما رأيك باخصر المختصرات ؟

[خالد حمد علي]

مِن أي حيثيَّة ؟

[عثمان عمر عثمان]

الله يجزيك خيرا

ونحن في انتظارك
ان شاء الله

[عثمان عمر عثمان]

شيخ خالد


نحن في انتظار فوائدك
فان الاخ متعطش لنصائحك وقد كاد ان يموت عطشا
وانما انا شافعي محب للحنابلة اخذ دلو منكم واصبه علي رأسه(اي صديقي)
فالحقه قبل يموت من العطش فان حاجة الناس الي العلم اكثر من حاجتهم الي الماء
ولا اعلم من الحنابلة الا الكرم والبذل في العطاء

[خالد حمد علي]

يا سيِّدي

واللهِ مَا أنا بالذي يُتعطَّش لفَوائدِهِ ، إنَّما أنَا مُتطفلٌ وقعَ على بَعْض النصوص ونَقلَها لكُم ، وليْسَ إلا ذاكَ .

يا سيِّدي

المَذهبُ له رجالٌ يُسألونَ عنْه ، يَعلمُونَ مدَاخلَهُ والخَارجَ مِنْه، فقلْ لصَاحبِكَ يَبْحث عنْهم ، فإنْ تواروا عن دنياكَ هذِهِ؛ فإنَّ مُصنَّفاتهم قد جعلتهم أحياءً يُستفتون فيُفتون .

[عثمان عمر عثمان]

السلام عليكم
يا سيدي

يا اخي خالد عفوا
ولكن لا تتركنا كذا عفوا ما كان قصدي اي شيئ
ولو كنت ناقلا فان الاخ متعطش الي نقلك...
صديقي لا يريد فتوي وانما يريد طريقة الدراسة
صديقي ليس عنده من يسئل وليس عنده كتاب يتكلم عن طريقة الدراسة
ولو نقلت طريقتك لكان خيرا
موضوعك اثاري اهتمامي مع انني لست حنبليا
لانك انتقدت في مشاركتك السابقة جل كتب المذكورة فما من كتاب
الا انتقدته ولذلك نريد اي متن هو المفضل الذي يتميز عن جميع المتون الذي انتقدت..
فما هو طريقتك المفضلة عندكم...من البداية الي النهاية
فالكتاب الوحيد الذي اثنيت عليه مع قليل من الانتقاد هو دليل الطالب

فهل تنصح الاخ ان يبدأ بدراسته

وكذلك وعدتنا انك تتكلم عن بقية المتون
جزاكم الله خيرا

[خالد حمد علي]

إنْ كانَتْ لديْه خلفيَّة فقهيَّة ، ولو مِنْ خلال دراسَةِ مِتنٍ فقهي عندَ أحدِ المَذاهبِ الأربعة؛ فإنِّي أنصح بأنْ يبدأ بدليل الطَّالِب ، ويَعتكفَ عليْه حفظاً وفهماً .

مَعَ قراءة شرح الإمام الشيباني المُسمَّى ( نيْلُ المَآرب) بحاشيَة الإمَام اللبدي .

وإنْ لم يَسبق له دراسَة الفقهِ ومَعْرفة مَسائلِهِ ، فليأخذ مَتنَ بِدَايَة العَابِد مَعَ شرحِهِ لنفس المُصنِّف .

ودُمتَ سَالِمَاً .