الحلقة الأولى مِنْ مُدارسَة كتابِ "البيْع" مِنْ متن "دليل الطالِبِ"

[خالد حمد علي]

[grade="00008B FF6347 008000 2E8B57"]سادتي الكرام

لتعذروني في هذين اليومين عن المشاركة والتفاعل ، فإني مشغول بترتيب عرسي الذي سيكون بعد غدٍ السبت ، وبإذن الله عزوجل سنبدأ الأسبوع القادم الحلقة الثانية من المدارسة .

لكن أنا بودي أن يبدأ غيري في الطرح ثمّ أكون من المُناقشين ، وإلا فعلى ما سبق .

ودام الخير بعافية .[/grade]

[خالد حمد علي]

[grade="FF0000 FF6347 FF0000 FF0000"]عُذراً على الإنقطاع !

بعد أن الفراغ من شرح تعريف البيع ، والذي لم يذكره الماتن _ رحمه الله_ ، فإنّنا نبدأ بشرح أوّل ألفاظ المتن .

قالَ رحمَهُ اللهُ[/grade] [grade="0000FF 0000FF 0000FF 0000FF"]:{و ( ينعقدُ) البَيْعُ إن أريْدَ حقيقته ، و(لا) ينعقدُ البيْعَ إذَا كان (هزلاً) أي : لم يُقصَدْ بهِ حَقيْقته ، ولا ينعقدُ إنْ وَقَعَ تلجئةً ، وهو مَا توفر فيه شرْطان :

الأول: أنْ يكونَ لدفع ظالمٍ . الثاني : أنْ لا يُرَادَ البيْعُ بَاطناً .

ويُقبلُ قولُ البائع أنَّه أراد التلجئة بقيدين :

الأول : أن يأتي باليمين . الثاني : أن تكونَ ثمّة قرينة دالة على ذلك .
وينعقدُ البيعُ بإحْدَى صوْرَتين :
الصورة الأولى : قوليّة ، وَتكونُ ( بالقول الدَّال على ) إرادة ( البيع والشراء ) كقول البائع : بعتُك ، فيَردُّ المُشتري : قبلتُ . ويَصح الإتيَانُ بأيِّ لفظٍ يَدلُّ عليْهما ، لأنَّ الشرْع أحلَّ البيْعَ ، ولمْ يُبيّن كيْفيّته ، فوجبَ الرُّجوعُ حيْنئذٍ للعرف ، لأنَّ كلَّ حكمٍ لمْ يُحَدَّ من الشارع ، فيُرْجعُ في ذلك للعرْف ؛ يقولُ الإمَامُ ابنُ سعدي في مَنْظومتِهِ :
وَالعرْفُ مَعْمُولٌ بهِ إذَا وَرَد ....... حُكمٌ مِن الشَّرْع الشَّريْفِ لمْ يُحَدْ .

الصورة الثانية : فعليّة ، وتكونُ ( بالمُعَاطاة) المُعَاطاة : مُفاعلة ، مِنْ عطوتُ الشيء : تناولته . قاله في " المُطلع" .

وَيْنعقدُ البيعُ بها بالقليل والكثير .

والمُعاطاة قد تكون مِنْ :

1- البائع : كأنْ يقولَ مُشتر: أعطني بهذا الدِّرْهم خُبْزاً ، فيُعطيه البائعُ مَا يُرْضيْه .

2- المُشتري : كأنْ تكون هناك مُسَاومة بينهما ، ثمَّ يَقولُ البائعُ خذها بعشرٍ ، فيُخرجُها المُشتري ويَضَعها أمَامَ البائع دون أنْ يَتكلم .

3- منهما : كأنْ يأتي المُشتري إلى "المخبز" ويُعطي البائعَ ريالين دون أنْ يتكلم ، ثمّ يُعطيه البائعُ عدداً من الخبز تعارفَ النَّاسُ على أنَّه بقيمة الرِّيالين . [/grade]

[بيدار مغالى صباحى]

[grade="0000FF 0000FF 0000FF 4169E1"]سيدي الكريم حسين

هلا أعطيتنا نبذة بسيطة عن الشيخ أحمد حطيبة ؟

ودمتَ سالماً .[/grade]

للاسف ايها الافاضل انقل لكم وفاة الاخ حسين خالد فوزى وهو من مواليد الاسكندريه عن 23 عاما والشيخ احمد حطيبه من خريجى الازهر والعجيب يا شيخ خالد انك لم تستمع لشرحه لقد قام بشرح منار السبيل 14 مره

[بيدار مغالى صباحى]

يسر الله الاكمال وان لم تكمل يا شيخ خالد سوف استولى على الموضوع ابتسامه

[خالد حمد علي]

قبل أن تكمل هلاّ ناقشتَ ما سلف ؟؟

[بيدار مغالى صباحى]

اخى الشيخ خالد سؤال هل انت تعتمد على منار السبيل يا شيخ
لان الشيخ ابن ضويان قال فى الشرح وكذلك بيع التلجئه ارجو منك الرد للافاده

[خالد حمد علي]

اخى الشيخ خالد سؤال هل انت تعتمد على منار السبيل يا شيخ
لان الشيخ ابن ضويان قال فى الشرح وكذلك بيع التلجئه ارجو منك الرد للافاده

[grade="0000FF 0000FF 0000FF 0000FF"]للأسف إني لا أعتمد عليه كلاً ولا جزءاً ، بل إني لم اقرأه من فترة مديدة .[/grade]

[بيدار مغالى صباحى]

اعتمد اذن الشرح شرح الشيخ احمد حطيبه لانه مفيد جدا

[محمود شوكت فاضل]

لكن شرح الشيخ حفظه الله تعالى يعتمد الترجيح وشرحه اسهل الشروح واذكر ان الاخ الحبيب مصطفى سعد شفاه الله وعافاه
قال لى ان الكتاب صعب لولا شرح الشيخ والشيخ يشرح منار السبيل سؤال يا شيخ خالد على القول بالمنفعة المباحه هل يدخل فى ذلك السباخ اى السماد الماخوذ من روث البهائم هل يجوز بيعه وشراؤه

[خالد حمد علي]

[grade="0000FF 0000FF 0000FF 0000FF"]سادتي الكرام

أنا لا أعتمد على ما ذكرتموه ، إنما إعتمادي على شرح المنتهى للبهوتي ، ومعونة أولي النهى لإبن النجار ، والكشاف للبهوتي ، والمطالب للرحيباني ، والإنصاف ، وبعض الحواشي وقت الحاجة .

فأرجو أن يكون الكلام عن المادة المكتوبة .[/grade]

[محمود شوكت فاضل]

شكرا استاذ خالد لقد فهمت مقصدك انت تقوم بالتخريج على الكتاب اليس كذلك سؤال الايغنى شرح البهوتى للاقناع وشرحه لمنتهى الارادات عن مطالب اولى النهى لمصطفى الرحيبانى وهذا للفائده وشكرا لك

[عبدالعزيز الحسيني الهاشمي]

أرجو من الإخوة الكرام عدم الخروج عن الموضوع.


إتماماً للفائدة؛ قال في "المغرب": ( أَلْجَأَهُ ) إلَى كَذَا وَلَجَّأَهُ إذَا اضْطَرَّهُ وَأَكْرَهَهُ ( وَالتَّلْجِئَةُ ) أَنْ يُلْجِئَك إلَى أَنْ تَأْتِيَ أَمْرًا بَاطِنُهُ خِلَافُ ظَاهِرِهِ.
نقلتُه من جامع الفقه الإسلامي.

هل التلجئة بكسر الجيم؟

[صالح الهاشمي]

شيخ خالد أخلد الله ذكرك نرجو منك إكمال ماشرعت به ...

ونحن معك ... أحسن الله إليك .

[عبدالعزيز الحسيني الهاشمي]

هل سنكمل الشرح سيدي شيخ خالد؟