يعتبر الشيخ العلامة الفقيه غنام بن محمد بن غنام النجدي ثم الزبيري ثم الدمشقي: من أفراد الحنابلة النجديين الذين استوطنوا بدمشق طلباً للعلم, حيث قدم إلى دمشق ليقرأ فقه الإمام أحمد بن حنبل على حنابلة بلاد الشام, بعد أن قرأه على حنابلة نجد والزبير, ولما بلغ مراده, واستقام عوده, تصدر للإقراء والتدريس بدمشق, بعد أن طاب له المقام بها, فكان مقصد الحنابلة والقادمين من خارج دمشق لتلقي العلم فيها, كأهل نجد, وأهل نابلس, وغيرهم.
أما آثاره ومؤلفاته فلم تعرف وتشتهر بعد وفاته, وأشهر ما وصل إلينا علمه من مؤلفاته حاشيته على كتاب ((منتهى الإرادات )) في الفقه الحنبلي, والتي كان طلبة العلم من الحنابلة يتداولونها في حلقات التفقه, لما احتوته من تحريرات وفوائد.
ولكن لاشك أن لمثل هذا العَلَم آثاراً لم تصل, أو تشتهر, وقد تم -بفضل الله تعالى- الكشف عن أثرين نادرين من آثاره, وهما هاتان الرسالتان:
الأولى: رسالة ((أجوبة لطيفة عن أربعة سؤلات شريفة)) وهي رسالة متعلقة بمسائل الاجتهاد والتقليد.
والثانية: رسالة في أسانيد شيخه العلامة مصطفى السيوطي الحنبلي الأثري.
وقد طبعتا معاً بنحقيق الاستاذ نور الدين طالب ونشر دار النوادر(أُخذت الترجمة من موقع دار النوادر)
أما آثاره ومؤلفاته فلم تعرف وتشتهر بعد وفاته, وأشهر ما وصل إلينا علمه من مؤلفاته حاشيته على كتاب ((منتهى الإرادات )) في الفقه الحنبلي, والتي كان طلبة العلم من الحنابلة يتداولونها في حلقات التفقه, لما احتوته من تحريرات وفوائد.
ولكن لاشك أن لمثل هذا العَلَم آثاراً لم تصل, أو تشتهر, وقد تم -بفضل الله تعالى- الكشف عن أثرين نادرين من آثاره, وهما هاتان الرسالتان:
الأولى: رسالة ((أجوبة لطيفة عن أربعة سؤلات شريفة)) وهي رسالة متعلقة بمسائل الاجتهاد والتقليد.
والثانية: رسالة في أسانيد شيخه العلامة مصطفى السيوطي الحنبلي الأثري.
وقد طبعتا معاً بنحقيق الاستاذ نور الدين طالب ونشر دار النوادر(أُخذت الترجمة من موقع دار النوادر)