سؤال عن عبارة في كفاية الأخيار ؟
قال رحمه الله تعالى في كتاب البيع :يشترط أن لا يطول الفصل بينهما -الإيجاب و القبول - إما بأن لاتنفصل النية أو يفصل بزمان قصير. ما معنى قوله أن لاتنفصل النية ؟
جزاكم الله تعالى خيراً .
جزاكم الله تعالى خيراً .
-
-
معناها والله أعلم : أن تكون نيته متصلة , كأن يبيع من نفسه ويشتري لابنه , وهو وكيل عنه , فيقول : بعت لابني واشتريت له . -
لقد ظفرت و لله الحمد بمعناها : و هو أن لا يُقصد بالفصل القصير القطع لأن اُلأوجه حينئذ عدم الانعقاد قياساً على بطلان الفاتحة بالسكوت القصير الذي قصد به القطع ، و الله تعالى أعلم ، وجزاكم خيراً .تعليق
-
أو يكون المعنى بقاء الأهلية فلو جن قبل القبول لم يصح ، أو يقال المعنى أن لا يرجع الأول قبل نطق الثاني أو معه و إلا لم يصح ، و الله تعالى أعلم .تعليق
-
الذي يظهر للفقير الى الله ان هذا فساد النسخة ، والصحيح : إما بأن لاتنفصل البتة..وليس النية فلتراجع المخطوطاتما حيلتي كم شا اكون صابرتعليق
-
وما ذهب إليه الأخ السيد مصطفى حفظه الله هو الصواب
إذ العبارة في "كفاية الأخيار" طبعة دار المنهاج : ( إما بألا يفصل ألبتة )
أي : إذا قال الولي : بعت من ابني واشتريت منه. والله أعلم .
وطبعة دار المنهاج مقابلة على نسخة المؤلف الإمام الحصني رحمه الله تعالىتعليق
-
الحمد لله ..أولا على اطمئناننا عليكم اخي غسان بعد طول غيبة..طرأ فيها على يمننا وشامنا ما طرأ ، وثانيا على موافقة الصواب.. جزاكم الله خيراما حيلتي كم شا اكون صابرتعليق
-
نحمد الله على عودة هذا الجمع المبارك الذي طالت غيبته ، وحُرمنا الانتفاع به
الله أسأل أن يديم اجتماعه على طاعتهاللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينتعليق
تعليق