فائدة في الضبط الصحيح للقب أبي الحسن الهراسي : الكِيا

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • سامح يوسف
    طالب علم
    • Aug 2003
    • 944

    #1

    فائدة في الضبط الصحيح للقب أبي الحسن الهراسي : الكِيا

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذه فائدة حسنة قيدتها من مدة في ضبط لقب أبي الحسن الطبري : الكيا

    قال الجلال المحلي في شرح جمع الجوامع : أبو الحسن إلكيا الهراسي بكسر الهمزة والكاف ومعناه في لغة الفرس الكبير
    وقال الشيخ حسن العطار : (قوله: بكسر الهمزة) كذا للإسنوي وضبطه الكوراني بفتحها؛ لأن كيا معناه العظيم وأل حرف تعريف وهمزتها بالفتح ؛ لأنها همزة وصل ، ونظر فيه ابن قاسم بأن ذلك في لغة العرب ولغة العجم لا توافق تصريفات العرب.


    أقول ( سامح ):


    والصواب هو : الكِيا هكذا بأل التعريف تنطق ولا تكتب لسببين :

    1-أن الكوراني أولى من يعتمد عليه في هذا ؛ لأنه أعجمي متقن للفارسية ، والهراسي فارسي

    2- الفارسية ليس فيها أدوات تعريف : لا أل ولا غيرها فقول العلامة ابن قاسم : "لغة العجم لا توافق تصريفات العرب" هو قاعدة صحيحة لكنه لا يتأتى هنا أصلا لأن أل من إضافات العرب لا العجم

    والكتابات الفارسية القديمة كلها تسمّيه : كيا هراسي كما يقولون : فخر رازي وإمام غزالي

    فكيا بالفارسية تعني : الملك والشجاع والكبير وعظيم القدر

    ثم أضاف العرب إلى الاسم أل التعريف ؛

    وهي تُنطق ولا تُكتب فيكون صواب الاسم : الْكِيا لا ألْكيا ولا إلْكيا

    وأضيف أن الكاف في كيا : مكسورة أو مفتوحة ، والوجهان جائزان ، والكسر أشهر وهو الغالب في المعاجم الفارسية

    وعليه فضبط اللقب هو : الْكِيا

    وقد وهم كثير من العصريين في ضبط لقب هذا الإمام ؛ فالحمد لله على توفيقه لبيان الأصح في ذلك

  • إنصاف بنت محمد الشامي
    طالب علم
    • Sep 2010
    • 1620

    #2
    المشاركة الأصلية بواسطة سامح يوسف
    ... ... ... فكيا بالفارسية تعني : الملك و الشجاع و الكبير و عظيم القدْر ... ... ...
    ... ... ... فالحمد لله على توفيقه لبيان الأصح في ذلك . ..
    في لسان العرب للعلاّمة ابن منظور رحمه الله تعالى :
    ف س ك ل : الفسكل و الفسكل و الفسكول و الفسكول : الذي يجيء في آخر الحلبة آخر الخيل . و هو بالفارسية فشكل ، و قيل : الفسكل و المُفَسْكَلُ هو المؤخَّرُ البَطيء .
    و قد فسكلت أي أخرت ، و منه قيل : رجل فسكل إذا كان رذلا . و العامّة تقول فسكل ، بالضم ، قال أبو الغوث : أولها المجلي و هو السابق ثم المُصَلّي ثم المُسَلّي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المؤمل ثم الحَظِيّ ثم اللطيم ثم السكيت ، و هو الفِسْكِلُ و القاشور .
    قال ابن بري : يقال فسكل الفرس إذا جاء آخر الحلبة . و في الحديث : أن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت لعلي ، عليه السلام : إن ثلاثة أنت آخرهم لأخيار ، فقال علي لأولادها : قد فسكلتني أمُّكُم ، أي أخرتني و جعلتني كالفسكل ، و هو الفرَسُ الذي يجيء في آخر خيل السباق ، و كانت قد تزوجت قبله بجعفرَ أخيه ثمّ بأبي بكر بعد جعفر رضي الله عنهما ، فعداه إلى المفعول ..
    قال : و الصواب أن يذكر الحظي قبل المؤمل لا بعده . قال و هذا ترتيبها منظوماً :

    أتانا المجلي و المصلي و بعده *** مسل و تال بعده عاطف يجري
    و مرتاحها ثم الحظي و مؤمل *** يحث اللطيم والسكيت له يبري

    و رجل فسكول و فسكول : متأخر تابع ، و قد فسكل و فسكل ..
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

    تعليق

    • إنصاف بنت محمد الشامي
      طالب علم
      • Sep 2010
      • 1620

      #3
      ... قال أبو الغوث : أولها المجلي و هو السابق ثم المُصَلّي ثم المُسَلّي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المؤمل ثم الحَظِيّ ثم اللطيم ثم السكيت ، و هو الفِسْكِلُ و القاشور . ... ...
      لعلَّ بعضَ إخوتِنا الإعِزّاء المُطالِعين لهذه الصفحة قد استغرَبُوا إيراد ما اقتبسناهُ في مشاركتنا السابقة مِن كتاب " لِسان العرَب " للعلاّمة ابن منظور رحمه الله تعالى ، و ما هي علاقته بِتحقيق لقب الإمام العلاّمة المُحقّق الكبير سيّدنا و مولانا إلْكيا هراسي الطبرِيّ الشافعيّ رضي الله عنه ...
      و المقصودُ كانَ التمهِيدَ لِما سَـنُورِدُهُ مِن احتمال وجهٍ آخَرَ لِأَصلِ اللَقَبِ .. وَ اللهُ أعلَم .
      وَ بيانُ ذلك أنَّ أُمَّةَ العَجَم من التُرك و الفُرس و من نَشَـأَ عن التمازُجِ بينَهُم كانُوا على اهتمامٍ عظيمٍ بالخَيلِ و الفُروسِيّة يُقارِبُ اهتمام العرَبِ ، وَ قَد يُضاهِيهِ أَوْ يزيدُ عليه في بعض الأحيان ...
      فالذي يأتي أَوّلاً في السباقِ لَهُ عندَهُم شأنٌ كبير ، و الوَصفُ بِذلك غايَةٌ مِنْ غاياتِ المَدحِ عندَهُم ...
      وَ لا شكَّ أنَّ السلاجِقة هم مِن ذلك المزيج فليسوا فُرساً خُلَّصاً وَ لا تُركاً محضاً ... فَــ :" إِلْكْ = ilk " بالتُركِيّة وصفٌ لِلذي يأتي أَوّلاً أي السابق الآوّل المُتَقَدّم وَ بالتالي : المُقَدَّمُ على أقرانِهِ الذي لا يُعدَلُ بِهِ أَحَدٌ منهُم ...
      و يُطلَق أيضاً على النوع الفاخِر من الأنواع المُقَدَّم على غيرِهِ ( كقَولِنا نحنُ أيضاً :" باب أوّل ") .. وَ يُرادِفُها في التركِيّة :" بيرينْجِي = Birinci " ...
      وَ قد انتقلَ هذا - في جملة ما انتقلَ - إلى الإنكليزِيّة القديمة التي يرجِعُ كثيرٌ منها إلى الفارِسِيّة و التركِيّة القديمة ، فوَرَد استعمالها عند أهلِها بمعنى النوع الأوّل وَ الأصل و المَحتِد الأوّل ...
      وَ " كِيا " و قد تُلفَظُ " كْيُو " بسبب تفخيم الرطانة ، مرجِعُها أيضاً إلى معنى التقَدُّم وَ الأوَّلِيّة كتلقيب سيّدنا آدَم ( عليه السلام) بِــ :" كيو مَرْد = الإنسان الأَوّل " وَ إِنْ أضاعُوا إِسمَهُ عبر الأزمان المتطاوِلة و تغلُّب الجهل و الضياع ، وَ دخلَ على ذلك ما دخل من تقديس الأجداد حتّى آلَ ذلك إلى عبادَتِهِ و وصفِهِ بأوصافِ التأليه ، وَ صارت طائِفَةٌ مِن قُدماء الأعاجِم تنسِـبُ خلقَ العالَم إلى " كيومَرْد " و في بعض اللهجات القديمة أيضاً " كيامَرْت " و " كيومَرْث " ...
      وَ أَمّا " هراسِـي " فيرجِعُ معناها في العجمِيّة إلى الخوف و الرهبة ، لا سِيّما مع استمرار الرُعب ...
      فَيتلخّص معَنا من استقراء أصول قِسْمَي لقَبِ :" إِلْكْيا هراسي " أو " إلْكِيا هراسي " وَ قرنهما معاً في لقب واحد ، إرجاع مغزاهُ إلى مجموع معاني : " الأصيل النبيل السَبّاقُ المُقَدَّم المُرَجَّب المُوَقَّر المُعظَّم مرهوب الجانب دائماً " وَ قد يَجمَعُها :" المُقَدَّم المُوَقَّر " ..
      ... و اللهُ أعلَم .
      ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
      خادمة الطالبات
      ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

      إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

      تعليق

      • سامح يوسف
        طالب علم
        • Aug 2003
        • 944

        #4
        جزى الله خيرا عمتنا الفاضلة / إنصاف على هذه المعلومات النادرة

        لكن مما يؤكد أنه كيا هراسي ثم حوله العرب إلى الكيا الهراسي :

        ما ورد في مكاتيب حجة الإسلام الغزالي وهي بالفارسية حيث أرسل إليه السلطان رسالة يستحثه أن يدرس في النظامية بعد وفاة كيا هراسي فاعتذر الإمام الغزالي برسالة في غاية الرقي

        والشاهد منها هنا أن الاسم ورد فيها : كيا هراسي

        وهذا هو المطابق لقواعد الفارسية فضلا عن أنه كلام المعاصريين له وهم أعلم بذلك من غيرهم


        ولفظة هَرَاسي هي براء مخففة لا مشددة وتعني بالفارسية الخوف

        وعليه فمعني لقبه هو : الملك مهيب الجناب أو عظيم القدر مهيب الجناب ، ونحو ذلك

        ثم أضاف العرب لامي تعريف للاسمين

        فمع الإضافات العربية على هذا اللقب صار : الكِيا الهَرَاسي

        فلا همزة قطع في أوله و لا تشديد لرائه

        والله تعالى أعلم

        تعليق

        • إنصاف بنت محمد الشامي
          طالب علم
          • Sep 2010
          • 1620

          #5
          المشاركة الأصلية بواسطة سامح يوسف
          ... ... ... ...
          ما ورد في مكاتيب حجة الإسلام الغزالي و هي بالفارسية حيث أرسل إليه السلطان رسالة يستحثه أن يدرس في النظامية بعد وفاة كيا هراسي فاعتذر الإمام الغزالي برسالة في غاية الرقي . و الشاهد منها هنا أن الاسم ورد فيها : كيا هراسي
          ... ... ... ... و لفظة هَرَاسي هي براء مخففة لا مشددة و تعني بالفارسية الخوف
          و عليه فمعني لقبه هو ... ... عظيم القدر مهيب الجناب ، و نحو ذلك ... ... ... و الله تعالى أعلم
          جزاكم الله خيراً ..
          لآ نَطلُبُ أَثَراً بعدَ عَيْن ...
          رحمة الله عليه و على أقرانِهِ الأكابر فقد ملأوا الدنيا نوراً بعلمهم و تقواهم حجّة الإسلام مولانا الإمام الغزاليّ و أخيه الشيخ أحمد و أبي القاسم الأنصارِيّ شارح الإرشاد و الخوافيّ و على أستاذهم و شيخِهِم الجهبذ مفخرة العلماء و قدوة المحقّقين سيّدنا إمام الحرَمَين أبي المعالي رضي الله عنه و أرضاه ... و على جميع أسلافنا الصالحين و السـادةِ الإئِمّة الكرام المُقَدَّمين و سـائر العلماء العاملين .
          وَ أرجو كما يسَــرَ الله تعالى التحقيق في لَقَبِهِ المُحترم أن يُيَسِّـرَ تحقيق كتابِهِ المُمتع النفيس النافِع في أحكام القُرآن الكريم ، و طبعَهُ طبعةً صحيحة لائقة أنيقة فخمة مخدومةً جيّداً إِن شاء الله تعالى .. آمين
          ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
          خادمة الطالبات
          ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

          إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

          تعليق

          • إنصاف بنت محمد الشامي
            طالب علم
            • Sep 2010
            • 1620

            #6
            المشاركة الأصلية بواسطة إنصاف بنت محمد الشامي
            ... ... فَيتلخّص معَنا من استقراء أصول قِسْمَي لقَبِهِ - رحمه الله - وَ قرنهما معاً في لقب واحد ، إرجاع مغزاهُ إلى مجموع معاني : " الأصيل النبيل السَبّاقُ المُقَدَّم المُرَجَّب المُوَقَّر المُعظَّم مرهوب الجانب دائماً " وَ قد يَجمَعُها :" المُقَدَّم المُوَقَّر " ... و اللهُ أعلَم .
            و عليه فمعنى لقبه هو : الملك مهيب الجناب أو عظيم القدر مهيب الجناب ، و نحو ذلك ... ...
            جزاكم الله خيراً .. لآ نَطلُبُ أَثَراً بعدَ عَيْن ... رحمة الله عليه و على أقرانِهِ الأكابر - فقد ملأوا الدنيا نوراً بعلمهم و تقواهم - حجّة الإسلام مولانا الإمام الغزاليّ و أخيه الشيخ أحمد و أبي القاسم الأنصارِيّ شارح الإرشاد و الخوافيّ و على أستاذهم و شيخِهِم الجهبذ مفخرة العلماء و قدوة المحقّقين حبيب الحبيب (صلّى اللهُ عليه و سلّم) سيّدنا و مولانا إمام الحرَمَين أبي المعالي الجوينِيّ رضي الله عنه و أرضاه ... و على جميع أسلافنا الصالحين و السـادةِ الإئِمّة الكرام المُقَدَّمين و سـائر العلماء العاملين . ... ... ... ...
            ... ... المُجَلِّي المَهِيب ... عظيم القَدر ... المُقَدَّمُ المُوَقَّر المَهِيبُ المُعظَّم ... ... ما شــاء الله .. عِزّ الإِسـلام و السُـنّة و العِلْم و التقوى ... رحمه الله تعالى و رضي عنهُ .
            وَ رَحِمَ اللهُ غُربَتنا وَ فرَّجَ كُربَتنا وَ آنَسَ وحشـتَنا ...
            وَ أسـألُ اللهَ العظيمَ الكريم رَبَّ العرشِ العظيم ، كما يسَــرَ سبحانَهُ و تعالى التحقيق في هذا اللَقَبِ المُحترم لِهذا الإِمام المُقَدَّم ، أن يُيَسِّـرَ بِفَضْلِهِ وَ مَنِّهِ و كَرَمِهِ
            تحقيق كتابِهِ النفيس المحقّق الجامع المُمتع النافِع " أحكام القُرآن الكريم " ، وَ إِخْراجَهُ وَ نَشْـرَهُ في طبعة صحيحة لائقة فخمة أنيقة مخدومة جيّداً بإِذْنِ الله تعالى .. آمين .
            ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
            خادمة الطالبات
            ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

            إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

            تعليق

            • إنصاف بنت محمد الشامي
              طالب علم
              • Sep 2010
              • 1620

              #7

              قال الإِمام الحافِظُ الكبير أبو محمَّد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارِمِيّ التميمِيّ (255 هــ) رحمه الله تعالى ، في كِتابِهِ السُنَن المعروف بِــ " سُـنَن الدارِمِيّ " :
              " وَ مِنْ كتابِ فضائِلِ القُرآن ... ... باب إِنَّ اللهَ يرفَعُ بِهذا القُرآنِ أَقْواماً وَ يَضَعُ بِهِ آخَرِين :
              أخبرنا الحكم بن نافع عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهرِيّ حدَّثَنِي عامِرُ بْنُ واثِلة أَنَّ نافِعَ بنَ عبد الحارِث [الخزاعِيّ] لقِيَ عُمَرَ بْنَ الخَطّابِ (رضي اللهُ عنهُ) بِعُسْـفانَ - وَ كانَ عُمَرُ اسـتَعمَلَهُ على أهلِ مكَّةَ - فَسَـلَّمَ على عُمَرَ فقالَ لَهُ عُمَرُ :" مَنِ اسْـتخلَفْتَ على أَهْلِ الوادِي ؟ " فقالَ نافِعٌ اسـتَخلَفْتُ عليهِم إِبْنَ أبْزى ، فقال عمر و مَنْ اِبْنُ أَبْزى ؟ فقال مَولىً مِنْ مَوالِينا ، فقال عمر فاسْـتَخلَفْتَ عليهِم مَولىً ؟! فقالَ يا أميرَ المُؤْمِنين إِنَّهُ قارِئٌ لِكِتابِ اللهِ عالِمٌ بالفَرائِضِ ، فقالَ عُمَرُ أَما إِنَّ رَسُـولَ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وَ سَـلَّمَ قَد قال : " إِنَّ اللهَ يَرفَعُ بِهذا الكِتابِ أَقواماً وَ يَضَعُ بِهِ آخَرِين ". إهــ .
              و الحديث عند الإمام أحمد في مُسندِهِ ، وَ أخرجهُ أيضاً مُسْـلِمٌ في الصحيح وَ ابنُ ماجه في مقدّمة سُـننِه ، بنحوه . وَ قارِئُ القُرآن أيّام الصحابة رضي اللهُ عنهُم هو الفقيهُ في كتابِ اللهِ تعالى العالِمُ بمعانيْهِ و أحكامِهِ ، وَ عِلْمُ الفرائِضِ هو ما يتعلّقُ بالموارِيث و التَرِكات و معرِفة حسابِها وَ تقسِيمها على وجه الصواب ... وَ أرجو الإستفادة أيضاً مِمّا تيَسَّـرَ على الرابط التالي :
              http://www.aslein.net/showthread.php?t=17512
              وَ اللهُ الموفِّقُ و المُعين .
              ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
              خادمة الطالبات
              ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

              إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

              تعليق

              • إنصاف بنت محمد الشامي
                طالب علم
                • Sep 2010
                • 1620

                #8

                الإمام عِماد الدين أبو الحَسَـن علِيّ بن محمّد بن علِيّ الطبَرِيّ الشافِعِيّ " كيا هراسي "
                ... ... المُجَلِّي المَهِيب ... عظيم القَدر ... المُقَدَّمُ المُوَقَّر المَهِيبُ المُعظَّم ...
                ما شــاء الله .. الحمدُ لِلّه .. عِزّ الإِســلام و السُــنّة و العِلْم و التقوى ...
                هذا واحِدٌ من تلاميذ شـيخ العلماء وَ أُستاذِ المُحَقّقين سَـيّدِنا إِمام الحَرَمَين أبي المَعالِي الجُوَيْنِيّ الطائِيّ الشافِعِيّ الأشعرِيّ ، وَ أجَلُّ أصحابِهِ بعدَ الإِمامِ حُجّةِ الإِسْـلام الغزالِيّ ... رحمهم الله تعالى و رضي عنهُم وَ عن جميع العلماء العاملين .
                وَ رَحِمَ اللهُ غُربَتنا وَ فرَّجَ كُربَتنا وَ آنَسَ وحشـتَنا ...
                وَ أسـألُ اللهَ العظيمَ الكريم رَبَّ العرشِ العظيم ، كما يسَــرَ سُـبحانَهُ و تعالى التحقيق في هذا اللَقَبِ الفَخْمِ المُحترم لِهذا الإِمامِ العالِمِ الفقيه المُفَهَّم الحبْرِ المُقَدَّم ، أن يُيَسِّــرَ بِفَضْلِهِ و كَرَمِهِ وَ مَنِّهِ وَ جُودِهِ
                تحقيق كتابِهِ النفيس المُحَقَـّق الجامع المُمْتِع النافِع :
                " أحكام القُرآن الكريم "
                ،
                وَ إِخْراجَهُ وَ نَشْــرَهُ كامِلاً
                في طبعة
                صحيحة لائقة فخمة أنيقة مخدومة جيّداً بإِذْنِ الله تعالى .. وَ أنْ يرزُقَنا إقتناءَهُ من طريقٍ شرعِيٍّ طيّبٍ هَنِيٍّ ، وَ أَنْ ينفَعَنا بهِ وَ أحبابَنا وَ المُسْـلِمينَ علماً وَ فَهْماً وَ عمَلاً وَ تبلِيغاً ... اللّهُمَّ آمين آمين آمين يا عليمُ يا حليمُ يا وَهّابُ يا كريمُ يا مُنعِمُ يا مُعطِي ياجوادُ يا ماجِدُ ، يا حنّانُ يا مَنّان يا بديعَ السمواتِ وَ الأرضِ يا ذا الجلالِ وَ الإِكرام يا حَيُّ يا قَيُّوم ، إلَهَ الحَقِّ آمين .
                ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
                خادمة الطالبات
                ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

                إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

                تعليق

                • إنصاف بنت محمد الشامي
                  طالب علم
                  • Sep 2010
                  • 1620

                  #9

                  يا كريم ..
                  ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
                  خادمة الطالبات
                  ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

                  إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

                  تعليق

                  يعمل...