إلى من يريد قراءة الفقه الشافعي

[أحمد يوسف أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحب أن أذكر في هذه السطور المنهج الدراسي الذي يراه مشايخنا في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله:

1- قراءة متن (سفينة النجاة) للإمام سالم بن سمير الحضرمي، والأفضل أن يقرأ معه شرحه (نيل الرجاء) للإمام عبدالله الشاطري الحسيني.

2- ثم متن (المختصر اللطيف) والبعض يسميه (المختصر الصغير) للإمام عبدالرحمن بافضل الحضرمي، وهو مختصر المقدمة الحضرمية.

3- ثم متن (المقدمة الحضرمية) للإمام عبدالرحمن بافضل الحضرمي.

4- ثم متن (أبي شجاع) مع التركيز على حاشية الباجوري عليه، وشرح الخطيب الشربيني عليه المسمى بالإقناع.

5- قراءة نظم (الزبد) للإمام أحمد بن رسلان، ومعها في نفس الوقت كتاب (الياقوت النفيس) للإمام عبدالله الشاطري.

6- ثم كتاب (عمدة السالك) لابن النقيب المصري.

7- ثم كتاب (فتح المعين) للإمام المليباري، مع التركيز على حاشية إعانة الطالبين عليه للإمام أبي بكر شطا.

8- ثم كتاب (منهاج الطالبين) للإمام النووي رحمهم الله جميعا رحمة واسعة ونفعنا بهم في الدنيا والآخرة.
مع قراءة كتب أخرى في الفرائض كمتن (الرحبية).

وبعض شيوخنا يقتصر على أبي شجاع في البداية، ثم الزبد، ثم العمدة، ثم المنهاج.
لكن الطريقة الأولى أدعى للتمكن من الثانية، خصوصا لمن أراد التخصص في الفقه، بينما الثانية أسرع.

وأخوكم الفقير إلى عفو ربه في خدمتكم لأي استفسار يمكننا التعاون فيه.
والله ولي التوفيق

[ماهر محمد بركات]

سيدي المبارك :
جزاكم الله كل خير ..

لم تذكروا (المنهج) لشيخ الاسلام زكريا الأنصاري وهو مختصر المنهاج مع أن كثيراً من علمائنا ينصحون به فما هو موقعه في هذا البرنامج برأيكم ؟؟

وسؤال : قال الشيخ زكريا في الكتاب المذكور (أبدلت المعتمد بغير المعتمد ) فهل نقدم مااعتمده الشيخ زكريا على ماهو مذكور في المنهاج للامام النووي ..

والحمد لله أننا وجدنا أخاً مثلك يهتم بالفقه الشافعي فنرجو من الله أن تبقى متواصلاً معنا في الفقه الشافعي حتى نستفيد منكم ..

وبارك الله فيكم ..

[أحمد يوسف أحمد]

سيدي ماهر أخوك الفقير إلى عفو ربه سعيد بكم، وأسأل الله أن تكون هذه الصِلات بوادر أخوّة تعقد من أجل الله.

أحب أن أقول أولاً انني مهتم بموضوع الكتب الدراسية من عدة سنوات، وقد أكرمني الله أن تتلمذت على عدة مشايخ من فقهاء الشافعية كلٌ منهم من مدرسة مختلفة، بعضهم من كيرلا في الهند، وبعضهم من سوريا، وبعضهم من حضرموت، والتقيت مع طلبة العلم بالأحساء وسألتهم عن مناهجم الدراسية.
ولا يختلف أحد منهم على أهمية كتاب المنهج، وعلى أهمية الحواشي التي عليه، خصوصاً حاشية الشيخ الجمل، بل إن البعض يقرره دراسياً.
إلا أن عبارات المنهج أصعب من عبارات المنهاج، لكنه يمتاز عن المنهاج بأنه لا يشتت الطالب في ذكر الخلافات، بل يذكر المعتمد مباشرة.
لكن أكثر المشايخ يتوجهون للمنهاج لأن الطاب قد قرأ كتباً قبله كثيرة، عرف من خلالها المعتمد من غيره، فيحتاج بعد ذلك إلى أن يعرف الخلاف في المذهب لكي يتمكن منه، ولكي يستطيع أن يحمل العوام على مقابل الأصح مثلاً في بعض الحالات.
ويضاف إلى ذلك أن المنهاج شرحه أكثر العلماء المتأخرين أمثال الإمام المحلي، والشيخ الخطيب الشربيني في المغني، والشيخ ابن حجر الهيتمي في التحفة، والإمام الرملي في النهاية، والإمام الدميري في النجم الوهاج، وغير ذلك من الكتب الكثيرة المعتمده، مع ما عليها من حواشي نافعة.
ولابد من المرور على هذه الشروحات لأنها العمد في الفتوى، ولكي يمر عليها الطالب يقررون عليه متن المنهاج فقط، أو مع شرح الإمام المحلي، ويطلبون منه الغوص في هذه الشروح واستخراج الدرر منها، والرجوع إليهم في حل مشاكلها وغوامضها.
وكذلك لا يغني المنهج عن المنهاج، فلابد على من قرأه أن يدرس المنهاج لما تقدم.

أما عن هل المعتمد ما ذكره الإمام النووي في المنهاج أم ما اعتمده شيخ الإسلام في المنهج، في الواقع أن في المنهاج مسائل غير معتمدة، وذكر فيه بعض المسائل المعتمدة في القيلات -أي الأقوال الضعيفة غير المعتمدة-، والعلماء قد استدركوا ذلك عليه، فما في كتاب المنهج لشيخ الإسلام والله أعلم قد يكون من استدراكات العلماء من بعد الإمام النووي عليه، ويمكن معرفة ذلك من خلال الرجوع إلى شروحات المنهاج لنقارن ما قالوه مع ما يقوله شيخ الإسلام، وكذلك بالرجوع إلى الحواسي المكتوبة على المنهج.
هذا والله أعلم.

[ماهر محمد بركات]

جزيت خيراً ونفع الله بك ..

وأنا والله ياسيدي أسعد ونسأله تعالى دوام الألفة والمودة والنفع واللقاء على مايرضيه ..

وبارك الله فيكم ..

[مصطفى أحمد ثابت]

أيهما أفضل يا شيخ تحفة ابن حجر أم نهاية الرملي وما هو المعتمد منهما ؟

[أحمد يوسف أحمد]

[SIZE=4]شكرا يا أخي مصطفى على مداخلتكم الكريمة، وأما عن سؤالكم فإجابته على النحو التالي:

قال الإمام الفقيه السيد أحمد الأهدل رحمه الله (ت 1390 هـ) في كتابه سلم المتعلم المحتاج إلى معرفة رموز المنهاج:

(( وقد اختلف في شرح ابن حجر والرملي:

فذهب علماء مصر إلى ما قاله الشيخ محمد الرملي في كتبه، خصوصاً في "نهايته"؛ لأنها قرئت عليه إلى آخرها في أربع مئة من العلماء، فنقدوها وصححوها، فبلغت صحتها إلى حد التواتر.

وذهب علماء حضرموت والشام والأكراد وداغستان وأكثر اليمن والحجاز إلى أن المعتمد ما قاله ابن حجر في كتبه، فإن اختلفت قدم ما في "التحفة" لما فيها من إحاطة بنصوص الإمام، مع مزيد تشبع المؤلف فيها، ولقراءة المحققين لها عليه، الذين لا يحصون كثرة، ثم "فتح الجواد" ثم "الإمداد" ثم شرح العباب المسمى "بالإيعاب" ثم فتاواه.

قال الشيخ الإمام العلامة علي عبد الرحيم باكثير في منظومته في التقليد وما يتعلق به:

[ALIGN=CENTER]وشاع ترجيح مقال ابن حجر ... في يمن وفي الحجاز فاشتهر
وفي اختلاف كتبه في الرجح ... الأخـذ بالتحفـــــة ثم الفتـــــح
فأصلــــــه فشرحــــــه العبابا ... إذ رام فيــــه الجمـــع والإيعابا))[/SIZE] [/ALIGN]
اهـ

[محمد حسين الحداد]

اشكر للاخ احمد معلوماته القيمة الا انني اود اضافة تصحيح بسيط وهو ان شرح السفينة نيل الرجاء والياقوت النفيس هما للعلامة احمد بن عمر الشاطري تلميذ الامام عبدالله عمر الشاطري -- من نفس العائلة ولكن ليسا اخوين-- وليس للامام عبدالله الشاطري علامة حضرموت في زمانه .
كما اضيف ان عبارة شرح الرملي اسهل بكثير من عبارة التحفة كما ان حواشي شرح الرملي اوضح بينما ذكر ابن قاسم اعتراضات عديدة في حاشية التحفة على الشيخ ابن حجر والله اعلم

[أحمد يوسف أحمد]

منهجية علماء كيرلا (في الهند) في دراسة المذهب:

أخبرني بعض المشايخ الهنود الشافعية أن الطريقة المتبعة في دراسة كتب المذهب هي على النحو التالي:

1- عمدة السالك أولاً.

2- ثم فتح المعين.

3- ثم شرح الإمام المحلي على المنهاج.
وأخبرني أن العمد في الفتيا عندهم على كتاب فتح المعين، وأنهم يدرسون شرح المحلي في أربع سنوات.

[عثمان عمر عثمان]

ماشاء الله شافعية في الهند
قد سمعت عنهم ولكن لا اردي هل نسبتهم كثيرة

لان الهندي يغلب عليها الحنفية
كم نسبة الشافعية في الهندي وكم مدن فيها شافعية

الإمام المليباري صاحب فتح المعين كان من علماء الهند

لكن هل أصله من الهندي ام لا

كيرلا هل المدينة كلها من الشافعية
وهل هناك علماء كثير من الشافعية في المدينة

وكيف دخل اليها مذهب الشافعي

يبدوا ان طريقتهم مختصرة عن طريقة الحضارمة

[أحمد يوسف أحمد]

[ALIGN=JUSTIFY]نعم يا سيدي هناك شافعية في الهند، وعددهم لا يستهان به.

وكيرلا كلها شافعية ومن أهل السنة والجماعة في المعتقد.

وهناك مدارس شرعية بمثابة الأربطة يُدَرِّسُ فيها علماء محققون أكفاء كما سمعت من هذا الشيخ الذي من كيرلا.

أما عن كيفية دخول المذهب الشافعي في الهند فيغلب على الظن أنه من طريق السادة الحضارم وذلك لأمرين:
1- أنهم يقرؤون أوراد الإمام الحداد خصوصا راتبه.
2- ولوجود عوائل من السادة آل باعلوي هناك كالجفري والسقاف.

هذا ما أعرفه عنهم من خلال ما نقل لي والعهدة على الراوي.[/ALIGN]

[محمد ال عمر التمر]

السادة الحضارمة دخلوا الهند منذ القرن السابع الهجري وهناك فرع منهم يسمون ال عبدالملك عظمة خان منتشرون في الهند منذ ذلك الزمن.
ولمعرفة المزيد عن اعيان الشافعية والسادة الحضارمة في الهند.
راجع نزهة الخواطر للكنوي والنور السافر للعيدروس.

[عثمان عمر عثمان]

الله يجزيكم خيرا
علي فوائدكما

والسلام عليكم

[عثمان عمر عثمان]

الاخوة الافاضل



ممكن ان تذكروا افضل طبعات لكل الكتاب:

الذي عندي كتاب نيل الرجا سفينة عندي طبعة دار المنهاج في جدة
اما المقدمة فليست عندي ولكن اظن طبعة دار المنهاج مع شرح بافضل افضل طبعاتها وكذلك المقدمة الصغيرة
اما متن أبي شجاع عندي طبعة قديمة صفراء لون
اما مع شرحها أعني حاشية الباجوري فلا اظن هناك افضل
من شرح مصطفي الحلبي وقد سمعت ان طبعة دار الفكر
جيدة فهل هذا صحيح ؟
منظومة الزبد افضل طبعاته هو طبعة دار الميراث النبوي
راجعها وصححا العلامة الحبيب زين بن إبراهيم سميط شيخ الشافعية
وهناك طبعة دار الحاوي وطبعة دار المنهاج بتحقيق الحداد ولكن اظن طبعة الميراث
افضل

ما رأيكم سيدي احمد ومحمد
ممكن ان تذكرا لنا كل كتاب(الثمانية) في
كل قسم مثلا افضل طبعاتها علي ترتيب مثلا الي ثلاثة





لقد ذكرتم ثمانية كتب سلم لتدرج في طلب العلم علي مذهب إمامنا الشافعي

فإذا اراد شخص ان يدرس هذه الكتب علي العلماء يتقنون
المذهب
فما هو افضل اماكن يستطيع الطالب ان يذهب ويدرس هذه الكتب


اريد منكم ان تذكروا الاماكن في مناطق مختلفة
وكم ياخذ الطالب لدراسة هذه الكتب اعني كلها...

وهل هناك علماء او طلبة العلم درسوا هذه الكتب علي علماء
واذا ذهب اليهم الطالب يدرسونه ...

[محمد ال عمر التمر]

اخي الفاضل اولا حسب علمي القاصر فان رأي كما يلي:

اولا طبعات المنهاج لم أطلع عليها والذي أعرفه ان عندهم لجنة تصحيح ولكن هل قانت بتصحيح المتون المذكورة أم لا ؟؟

ثانيا لا أدري ماتقصد بقولك المقدمة شرح بافضل؟
فالذي أعرفه أن المقدمة الحضرمية هي من تصنيف الشيخ عبدالله بافضل وكذلك المختصر الصغير وليس له شرح على مقدمته وانا اعتمد على طبعة مصر القديمة وأظنها طبعة الحلبي وكذلك بالنسبة للشروح كبشرى الكريم أو شرح ابن حجر المنهاج القويم او حاشية الكردي فكلها الطبعات القديمة أفضل.

أما مختصر أبي شجاع فأفضّل الطبعة التي بعناية الشيخ ماجد الحموي حفظه الله.
وبالنسبة لحاشية الباجوري فطبعة الحلبي بها أخطاء غير قليلة.
واطلعت على طبعة دار الفكر والى الان اجدها مقبولة كما أن هناك طبعة لدار احياء التراث العربي جديدة وقليلة الاخطاء.

أما الزبد فإلى الان لم اجد طبعة جمعت بين النسخ وقارنت بين العبارات المختلفة في الابيات . وما زالت بحاجة الى عناية.

ونيل الرجاء لدي طبعة مصر القديمة أيضا وحسب علمي ان طبعات دار الحاوي كانت تتم دون تصحيح

[أحمد يوسف أحمد]

[ALIGN=JUSTIFY]سيدي الفاضل عثمان، الإهتمام بالطبعات المحررة شيء هام جدا، وسأذكر أفضل الطبعات (بحسب علمي القاصر وما وصلني منها):

أفضل طبعة لمتن (سفينة النجاة) ولشرحه (نيل الرجاء) ولكتاب (بشرى الكريم) شرح المقدمة الحضرمية هي طبعة دار المنهاج.

وأفضل طبعة لمتن (أبي شجاع) هي ما ذكر الأخ الفاضل محمد.

وأفضل طبعة (لحاشية الباجوري) هي التي بتحقيق الشيخ عمر سلامه طباعة دار إحياء التراث العربي.

وأفضل طبعة لكتاب (عمدة السالك) هي التي بتحقيق صالح مؤذن ومحمد غياث الصباغ.

وأما طبعات كتاب (فتح المعين) وحاشيته إعانة الطالبين فكلها غير دقيقة ومليئة بالأخطاء.

وأما كتاب (منهاج الطالبين) فأفضل طبعة له هي طبعة دار البشائر بتحقيق الشيخ أحمد الحداد.[/ALIGN]