أسئلة لسيدي محمد ال عمر التمر حفظه الله

[سامح يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل محمد
أقرأ لكم منذ فترة في هذا المنتدي المبارك ولاحظت أنكم من المتمكنين في فقه ساداتنا الشافعية أكرمهم الله
و لي عدة تساؤلات أرجو أن تجيبوا عليها تفضلا منكم
1- هل يوجد لديكم أو علي الشبكة شرح صوتي كامل لأحد متون الشافعية المعتبرة كأبي شجاع أو المنهاج أو المنهج أو الزبد أو غيرها فقد بحثت كثيرا فلم أجد سوي بعض دروس غير مكتملة في متن أبي شجاع للشيخ سليم علوان و بعض دروس في شرح مختصر الهرري للشيخ نبيل الشريف
والحقيقة أني أريد شرحا صوتيا كاملا لمتن معتبر لأن عملي كثيرا ما يعوقني عن الانتظام في دروس المشايخ
2- هل يمكن أن نتدارس _نحن الشافعية _ متنا من متوننا المعتبرة في هذا المنتدي علي نحو ما بدأ إخواننا الأحناف حفظهم الله ؟
3- هل هناك كتب مطبوعة في أحكام القرآن علي مذهبنا غير أحكام القرآن للإمام الشافعي التي جمعها البيهقي وغير أحكام القرآن للكيا الهراسي؟
ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد ال عمر التمر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز اشكرك على حسن ظنك بي ولا استحق ان تخاطبني بسيدي ولست متمكنا في الفقه او طالب او حتى طويلب علم ما أنا إلا طفيلي على مؤائد اهل العلم وكتبهم رزقنا الله واياك العلم والعمل

أما بالنسبة لوجود شرح صوتي كامل على النت فلا أعرف الا شرح ابي شجاع في موقع السيد عمر بن حفيظ ويتم تنزيل الاشرطة على فترات والشرح كاملا في قرابة 50 شريطا وهو عندي على اشرطة وفي النت تم التنزيل الى الشريط الثاني عشر ولكن توجد مشكلة في الرابط حاليا قد استطيع وضعه لاحقا.

اما بالنسبة لمدارسة متن في الفقه على مذهبنا فاوافقك الرأي ولك اجر من سنة سنة حسنة (ولاخواننا في منتدى الاحناف طبعا)

وأقترح ابن قاسم على متن ابي شجاع حسب وصية استاذنا سعيد حفظه الله لاحد الاخوان في هذا المنتدى قبل زمن، واتمنى لو يشاركنا اذا سنحت له فرصة ولو بالتعقيب

اما بالنسبة لاحكام القران فانا اسال عن نفس الموضوع منذ زمن ولم اتعرف على كتاب مطبوع غير ماقمت بذكره وهناك كتاب حول اقوال الشافعي في التفسير لاحد المعاصرين لا اذكر اسمه
اما مخطوطا فحسب علمي انه يوجد كتاب احكام القران للسمين الحلبي في عشرة اجزاء بدار الكتب المصرية وينقص منه الجزء الاول الخاص بتفسير سورة البقرة يسر الله اخراجه.

[سامح يوسف]

كل عام وانت بخير أخي الفاضل
قلتم"أخي العزيز اشكرك على حسن ظنك بي ولا استحق ان تخاطبني بسيدي ولست متمكنا في الفقه او طالب او حتى طويلب علم ما أنا إلا طفيلي على مؤائد اهل العلم وكتبهم رزقنا الله واياك العلم والعمل "
قلت جزاك الله خيرا علي تواضعك ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
قلتم"أما بالنسبة لوجود شرح صوتي كامل على النت فلا أعرف الا شرح ابي شجاع في موقع السيد عمر بن حفيظ ويتم تنزيل الاشرطة على فترات والشرح كاملا في قرابة 50 شريطا وهو عندي على اشرطة وفي النت تم التنزيل الى الشريط الثاني عشر ولكن توجد مشكلة في الرابط حاليا قد استطيع وضعه لاحقا."
قلت يسر الله لك وضع الشرح ههنا حتي تعم الفائدة
قلتم"اما بالنسبة لمدارسة متن في الفقه على مذهبنا فاوافقك الرأي ولك اجر من سنة سنة حسنة (ولاخواننا في منتدى الاحناف طبعا)

وأقترح ابن قاسم على متن ابي شجاع حسب وصية استاذنا سعيد حفظه الله لاحد الاخوان في هذا المنتدى قبل زمن، واتمنى لو يشاركنا اذا سنحت له فرصة ولو بالتعقيب "
[COLOR=darkblue]قلت علي بركة الله نبدأ بهذا المتن الرائع و لكن أرجو منك وضع طريقة المدارسة التي تراها أفضل وقد وضعت رابطا منفصلا لهذا الموضوع

http://www.al-razi.net/vb/showthread.php?s=&postid=17268#post17268

وأتمني من كل قلبي أن يشاركنا شيخنا أبو الفداء في هذه المدارسة
وكذلك كل الاخوة حفظهم الله


قلتم "اما بالنسبة لاحكام القران فانا اسال عن نفس الموضوع منذ زمن ولم اتعرف على كتاب مطبوع غير ماقمت بذكره وهناك كتاب حول اقوال الشافعي في التفسير لاحد المعاصرين لا اذكر اسمه
اما مخطوطا فحسب علمي انه يوجد كتاب احكام القران للسمين الحلبي في عشرة اجزاء بدار الكتب المصرية وينقص منه الجزء الاول الخاص بتفسير سورة البقرة يسر الله اخراجه."
قلت يسر الله إخراجه وغيره من الكتب النافعة لساداتنا الشافعية
وجزاكم الله خيرا أخي الكريم
وكل عام و أنتم بخير

[محمد ال عمر التمر]

طبع حديثا

تفسير الامام الشافعي رسالة علمية احمد بن مصطفى الفران
متوفرة بمكتبة اهل الاثر بالكويت 2656440

[محمد عوض عبد الله]

العنوان لدارسي مذهب الامام الشافعي

اسف لتدخلي لكن اظن السؤال لكل الشافعية ...
ان كان الشخص الدارس مبتدا في المذهب فعليه بكتب المتون والمؤلفات الصغيرة التي تشرح المتون شرحا سهلا ومبسطا ..
وابدا فاقول ان البادئ للمذهب لا بد له من حفظ الزبد لابن رسلان ، وان اردت شرحا له ، فعليك بمواهب الصمد في حل الفاظ الزبد / للفشني / مطبوع بدار الفكر بيروت ..
كما ينصح للمبتدأ بالسفينة مع شرحها : وهو اثارة الدجى في شرح الفاظ سفينة النجاة .. للمكي / دار الفكر..
ويقرا ايضا عمدة السالك وعدة الناسك / لابن النقيب / دار الفكر ..
ثم عليه بالشرح الموجز لمتن أبى شجاع / لابن القاسم ..وهو موجود على الشبكة .
واعلم سيدي ان هذه الكتب لمن اراد التدرج على المذهب الشافعي ، واما من اراد جواهر الدرر في المذهب وكيف حرر فعليه بالترتيب الذي وضعه العلماء المطلعين .
واذكرك بالترتيب الذي ذكروه فاقول : الكتب المعتمدة في مذهب الشافعية :
كتب المذهب لاقت تحقيقاً واسعاً عند الإمام النووي و الرافعي إلى أن قال الإمام بن حجر الهيثمي وغيره من المتأخرين : قد أجمع المحققون على أن الكتب المتقدمة على الشيخين - يعني الرافعي والنووي - لا يعتد بشي ء منها إلا بعد كما البحث و التحرير ،حتى يغلب على الظن أنه راجح مذهب الشافعي .
قالوا هذا في حكم لم يتعرض له الشيخان أو أحدهما ، فإن تعرضا له فالذي أطبق عليه المحققون أن المعتمد في المذهب ما اتفقا عليه ، فإن اختلفا ولم يوجد لهما مرجع ،أو وجد ولكن على السواء . فالمعتمد ما قاله النووي ،و إن وجد لأحدهما دون الآخر فالمعتمد ذو الترجيح ،فإن اتفق المتأخرون على أن ما قالاه سهو ،فلا يكون حينئذ معتمداً لكنه نادر جداً .
ثم بعد ذلك جاء ابن حجر و الرملي و شرحا المنهاج ، و ألفا في المذهب كثيراً بطريقة محررة ،ويقول متأخر و الشافعية :إن المعتمد من بعدهما - الرافعي - و النووي - ابن حجر الهيتمي ، ومحمد الرملي ، فلا تجوز الفتوي بما يخالفهما ، أي بما يخالف تحفة المحتاج لا بن حجر ، ونهاية المحتاج للرملي ؛ ذلك أن المحققين و العلماء قد قرأ وهما على مصنفيهما حتى إن النهاية قرئت على الرملي إلى آخر في أربعمائة من العلماء فنقدوها وصححوها ؛ فبلغت بذلك حد التواتر . أما التحفة فلا يحصون كثرة .
فإن اختلفا فأخذ علماء مصر بما قاله الرملي ، وأخذ علماء حضرموت والشام و الأكراد و أكثر اليمن و الحجاز بما قاله ابن حجر ، وقد ألف في اختلافهما كتب منها :
إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين « للشيخ علي باصبرين » .
أما ما لم يتعرضا له ، فيفتى بكلام شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ، وله عدة مصنفات فقهية مطبوعة أهمها :المنهج مختصر منهاج النووي ، وشرحه له أيضاً ،وشرح الروض ، وشرح البهجة ، وتحرير تنقيح اللباب وشرحه .
ثم يؤخذ بكلام الشيخ الخطيب الشربيني ، وله مغنى المحتاج شرح المنهاج ، و الإقناع شرح متن أبى شجاع ، وهما مشهوران مطبوعان .
ثم بكلام حاشية الزيادي ، ثم بكلام حاشية ابن قاسم العبادي على تحفه ابن حجر ، وهو مطبوع معها ،ثم بكلام الشيخ عميرة في حاشيته المشهورة على شرح المحلى على المنهاج وهي مطبوعة أيضاً ، ثم بكلام الشيخ على الشبراملسي على نهاية الرملي وهي مطبوعة معها ، ثم بكلام حاشية الحلبي ، ثم بكلام حاشية الشوبري ، ثم بكلام حاشية العناني ،وذلك ما لم يخالفوا أصل المذهب ، هذا ما قرره المتأخرون من علماء المذهب وساروا عليه بالفعل في كتبهم وحواشيهم وتقاريرهم إلى عصرنا هذا .
تسلسل كتب المذهب : أ - وبعد ما ألف الإمام الجويني « النهاية » - نهاية المطلب - دارت كتب المذهب عليه . والنهاية هو اختصار لكتب الإمام الشافعي الأربعة التي ألفها في الفقه ، وهي : الأم ، و الإملاء ، والبويطي ، ومختصر المزني ، أو أنه شرح لمختصر المزني - كما قال بعضهم ، وجمع فيه طرق المذهب و أوجه الأصحاب .
ثم اختصر الغزالي النهاية إلى البسيط ، ثم اختصر البسيط إلى الوسيط ، وهو إلى الوجيز ،ثم اختصره إلى الخلاصة . وفي البيجرمي على شرح المنهج وغيره أن الرافعي اختصره من الوجيز « المحرر » . ثم اختصر الإمام النووي المحرر إلى « المنهاج » ثم اختصر شيخ الإسلام زكريا المنهاج إلى « المنهج » ثم اختصر الجوهري المنهج إلى « النهج » .
ب- وشرح الرافعي الوجيز بشرحين ، صغير لم يسمه ، وكبير سماه العزيز ، فاختصر الإمام النووي العزيز إلى الروضة ،واختصر ابن مقري الروضة إلى « الروض » فشرحه شيخ الإسلام زكريا شرحاً سماه « الأسني » واختصر ابن حجر الروض إلى « النعيم » جاء نفسياً ف بابه غير أنه فقد في حياته . واختصر الروضة أيضاً الإمام المزجد في « العباب » فشرحه ابن حجر شرحاً جمع فيه فأوعي في « الإيعاب » غير أنه لم يكمل واختصر « الروضة » أيضاً السيوطي مختصراً سماه « الغنية » ونظمها أيضاً نظماً سماه « الخلاصة » لكنه لم يتم كما ذكره في فهرست مؤلفاته .
ج- وكذلك اختصر القزويني « العزيز شرح الوجيز » إلى « الحاوي الصغير » ، فنظمه ابن الوردي في « بهجته »فشرحها شيخ الإسلام بشرحين . قال ابن حجر - رحمه الله - في أثناء كلامه من ذيل تحرير المقال : وقولهم إنه منذ صنف الإمام كتاب النهاية ، الذي شرح لمختصر المزني ، الذي رواه من كلام الشافعي - رضى الله عنه - وهو في ثمانية أسفار حاوية، لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام ؛ لأن تلميذه الغزالي اختصر « النهاية » المذكورة في مختصر مطول حافل وسماه « البسيط » و اختصره في أقل منه ، سماه « الوسيط » واختصره في أقل منه وسماه « الوجيز فجاء الرافعي وشرح الوجيز شرحاً مختصراً ، ثم شرحاً مبسوطاً ما صنف في مذهب الشافعي مثله ، وأسفاره نحو العشرة غالباً ، ثم جاء النووي واختصر هذا الشرح ، ونقحه ،وحرره ،واستدرك على كثير من كلامه ،مما وجده محلاً للاستدراك ، وسمى هذا المختصر « روضة الطالبين » و أسفاره نحو أربعمائة غالباً ، ثم جاء المتأخرون بعده فاختلفت أغراضهم ،فمنهم المحشون ، وهم كثيرون أطالوا النفس في ذلك حتى بلغت حاشية الأذرعي التي سماها « التوسط بين الروضة و الشرح » إلى فوق الثلاثين سفراً ، وكذلك الإسنوى حشي ، وابن العماد و البلقيني كذلك ، هؤلاء هم فحول المتأخرين ، ثم جاء هؤلاء الأربعة الإمام الزركشي فجمع ملخص حواشيهم في كتابه المشهور ، وسماه « خادم الروضة » ، وهو في نحو العشرين سفراً . ووقع لجماعه أنهم اختصروا الروضة،ومنهم المطول ، ومنهم المختصر « كالروض » للشرف المقري ( ت 837هـ ) فأقبل الناس على تلك المختصرات ، فلما ظهر الروض رجع أكثر الناس إليه لمزيد اختصاره ،وتحرير عبارته ، ثم جاء شيخ الإسلام فشرحه حسناً جداً ، وأثر فيه الاختصار فانثال الناس عليه ، إلى أن جاء صاحب العباب أحمد بن عمر المزجد الزبيدي فاختصر الروضة،وضم إليها من فروع المذهب ما لا يحصى . وكذلك اختصر صاحب الحاوي الصغير ،والشرح الكبير اختصاراً لم يسبق إليه ، فإنه جمع حاصل المقصود منه في ورقات نحو ثمن جزء من أجزائه العشرة فأذعن له أهل عصره : أنه في بابه ما صنف مثله ، فأكب الناس عليه حفظاً وشروحاً . ثم نظمه صاحب البهجة ،فأكبوا عليها حفظاً وشروحاً كذلك . إلى أن جاء الشرف المقري فاختصره في أقل منه بكثير ، وسماه « الإرشاد »( مطبوع ) فأكب الناس عليه حفظاً وشروحاً . قال مقيده عفا الله عنه : وممن شرحه ابن حجر الهيثمى فشرحه بشرحين . كبير ولم يطبع ، وصغير سماه فتح الجواد شرح الإرشاد ( مطبوع ) ، ومعه حاشية عليه لا بن حجر أيضاً .
د- :و ألف المحاملي ( ت 415 هـ ) اللباب ،وهو من كتب العراقيين المعتبرة ، فاختصر الولي العراقي ( ت 826هـ ) في تحرير اللباب ، فاختصره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ( ت 926هـ ) في تنقيح تحرير اللباب ( مطبوع ) ثم شرحه في تحفة الطلاب ( مطبوع ) ، فحشي عليه الشيخ الشرقاوي ( ت 1226هـ ) بحاشية مشهورة ( مطبوعة ) .

[محمد ال عمر التمر]

شكرا محمد على ما تفضلت به

ولكن لا علاقه لما ذكرت بموضوع الأسئلة أعلاه
وقد تم ذكر منهج التدرج عند الشافعية في قسم الشافعية مرارا