هل يجوز جمع عظام الموتي ودفنها في قبر واحد لإخلائه لمن مات حديثاً

[هاني عبدالعال ضوّه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أحوالكم يا أحباب ؟!!!
كان عندي سؤال للأخوة الشوافع:
كما تعلمون لضيق الأرض هناك من يدفن أكثر من ميت فى قبر واحد، وقد يوجد لكل عائلة أو اسرة مقابر، فهل إذا امتلأت هذه المقابر يجوز لنا أن نجمع عظام الموتي وندفنها في قبر واحد حتي نوفر مكان لمن مات ؟!!!
الرجاء ذكر أقوال علمائنا بارك الله فيكم، وأرجو أن يكون هناك شرح بالتفصيل لهذا لمسألة، وجزاكم الله خيراً.

[أحمد يوسف أحمد]

أخي الفاضل كلامك يحتاج إلى توضيح..

[هاني عبدالعال ضوّه]

في بعض البلاد لا يكون الدفن حفرة .. وإنما يكون في بناء كبير له عيون (قسمين) واحد للرجال، والآخر للنساء بداخلة رمل مثلاً يسع أكثر من ميت في كل قسم بحيث يوضع كل ميت بجانب الآخر ويوضع فوقة الرمل، بذلك لا يكون لكل ميت حفرة خاصة به، ويكون الدفن غير عميق في الأرض...

السؤال هو .. لو امتلأت هذه المساحة بالأموات .. ورموا بحيث لم يبق إلا العظام، فهل يجوز أن نجمع هذه العظام في مكان واحد لنفسح مكناً لميت آخر جديد .. يعني نجمع الهياكل أو العظان كلها في حفرة واحدة أو جانب واحد ...

أرجو أن يكون السؤال قد وضح أخي .. وفي انتظار ردك جزاك الله خيراً

[أحمد يوسف أحمد]

تحتاج هذه المسألة إلى تأمل وبحث..

[هاني عبدالعال ضوّه]

إذن من لها يا أحباب ؟!!!

[محمد ال عمر التمر]

قال الشربيني في الاقناع : " وأما نبشه بعد دفنه وقبل البلى عند أهل الخبرة بتلك الأرض للنقل وغيره كالصلاة عليه وتكفينه فحرام لأن فيه هتكا لحرمته إلا لضرورة بأن دفن بلا غسل ولا تيمم بشرطه وهو ممن يجب غسله لأنه واجب ، فاستدرك عند قربه فيجب على المشهور نبشه وغسله إن لم يتغير "
قال البجيرمي في حاشيته :"ولو كان للقبر لحدان مثلا ونبش للدفن في لحد آخر جاز إن لم يظهر للميت الأول رائحة كما في شرح م ر ، فإن حفر قبر فوجد فيه عظم ميت فإن كان قبل فراغ الحفر أعاده ولم يتم الحفر وإن ظهر ذلك بعد تمامه جعله في جانب محفور ودفن الميت بجانب آخر ز ي و ح ل . قوله : ( واتحد الجنس ) أي أو اختلف وكان نحو محرمية كما يشير له كلامه ؛ والقول بالكراهة يشترط فيه اتحاد الجنس أو المحرمية أو الزوجية أو عدم بلوغ حد الشهوة كالرجل مع البنت الأجنبية الصغيرة جدا ، وأما الأجنبي مع الأجنبية الكبيرين فحرام باتفاق وعبارة البرماوي : ولا يدفن اثنان في قبر أي لحد أو شق فيحرم عند م ر ولو مع محرمية كأم وابنها واتفاق جنس كأب وابنه ، ويكره عند شيخ الإسلام وإن اختلف الجنس واختلفت المحرمية ؛ لكن يجب أن يجعل بينهما ما يمنع التماس كتراب ونحوه وما اعتيد من الدفن في الفساقي المعروفة فحرام لما فيه من إدخال ميت على ميت آخر ، ويحرم جمع عظامهم لدفن غيرهم ، وكذا وضعه فوق عظامهم ا هـ "

و قال في التحفة :"ويحرم أيضا إدخال ميت على آخر وإن اتحدا قبل بلى جميعه أي إلا عجب الذنب فإنه لا يبلى كما مر على أنه لا يحس فلذا لم يستثنوه ويرجع فيه لأهل الخبرة بالأرض ولو وجد عظمة قبل كمال الحفر طمه وجوبا ما لم يحتج إليه أو بعده نحاه ودفن الآخر فإن ضاق بأن لم يمكن دفنه إلا عليه فظاهر قولهم نحاه حرمة الدفن هنا حيث لا حاجة وليس ببعيد لأن الإيذاء هنا أشد ( إلا لضرورة ) بأن كثر الموتى وعسر إفراد كل ميت بقبر أو لم يوجد إلا كفن واحد فلا كراهة ولا حرمة حينئذ في دفن اثنين فأكثر مطلقا في قبر واحد لأنه صلى الله عليه وسلم { كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب } ويقدم أقرؤهما للقبلة ويجعل بينهما حاجز تراب " قال ابن قاسم في الحاشية : قوله قبل بلى جميعه ) أفهم جواز النبش بعد بلى جميعه ويستثنى قبر عالم مشهور أو ولي مشهور فيمتنع نبشه مطلقا م ر

[هاني عبدالعال ضوّه]

جزاك الله خيراً أخي ..

سبحان الله بحثت في الأمر فيما عندي من الكتب ..
لكن أظن أن المسألة تحتاج فعلاً مزيدمن البحث والتأمل ..

فلنقسم المسألة إلي أجزاء صغيرة ليسهل علينا دراستها...

بداية...

- جواز جمع ميتين في قبر واحد للضرورة ...
- الدفن على سطح الأرض داخل عين -غرفة صغيرة- مفروشة بالرمل وتغطية الميت بقليل من الرمل دون تعميق...
نبش القبر للدفن فيه مرة أخري ...
- نقل ما تبقي من العظام لأكثر من ميت في مكان واحد للاستفاد من نفس المكان مرة أخري ...

أظن هذه النقاط هي ما تحتاج إلي بحث ..

لنري إلي أي شئ سنصل ولنتابع سوياً بارك الله فيك

أخوك الشريف
هاني ضوَّه

[أحمد يوسف أحمد]

ورد في حاشية الجمل ما يلي:
(ولو حفر إنسان قبرا فوجد فيه عظم ميت قبل فراغه أعاده ولم يتم الحفر فإن ظهر ذلك بعد تمامه جعله في جانب ودفن الميت بجانب آخر ا هـ . ح ل ).
وورد أيضا فيها:
( ( فرع ) كما يجوز جمعهما في لحد للضرورة يجوز نبش القبر وإنزال ميت على من فيه للضرورة أيضا فلو نبش لغير الضرورة عصى الفاعل لذلك وكذا من أقره عليه فيما يظهر ومع ذلك فالأولى الدفن مع من فيه ؛ لأن المخالفة والانتهاك حصلا ولا بد والمبادرة إلى دفن هذا الميت أولى من تأخيره إلى تحصيل قبر آخر لكن إنما يجوز دفنه معه حيث وجد له مكان عنده ولم يزحزح الأول عن مكانه ، فإن زحزحته عن مكانه ، ولو برفق وإن اتسع المكان بزحزحته حرام ؛ لأن بقاءه في مكانه حق له فيحرم منعه منه كالجالس في مكان مباح لا تجوز زحزحته ولا فرق فيما ذكر بين أن يكون الميت الأول باقيا بحاله أو يكون الباقي عظامه أو بعضه قاله م ر ، ثم رجع عن ذلك إلى ما في العباب كالروض ، وهو ما نصه ويحرم الدفن بموضع ميت ، فإن حفر فوجد في أثنائه بعض عظامه وجب رد التراب عليه إن لم يضطر إلى الدفن معه أو بعد تمامه جاز جعلها في جانب القبر ودفن الآخر معه ا هـ . سم نعم من اشتهر بعلم أو ولاية لا يجوز نبشه ، ولو انمحق بل ينبغي عمارته ، ولو بنحو قبة لما فيه من إحياء الزيادة والتبرك ا هـ . رحماني على الغزي).

[عمر شمس الدين الجعبري]

جزاكم الله خيرا .. هذا يحصل كثيرا للأسف والناس جاهلون بحكمه