ما رأيكم فى كتاب الديباج فى توضيح المنهاج للعلامة بدر الدين الزركشى ؟

[فتحى عبد الحميد الأزهرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
ما رأيكم فى كتاب الديباج فى توضيح المنهاج للعلامة بدر الدين الزركشى ؟
و هل خالف المذهب فى هذا الكتاب ؟
و جزاكم الله خيرا

[محمد ال عمر التمر]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما هي الطبعة التي لديك؟ فلم أره مطبوعا من قبل.
والديباج هو أحد شروح الزركشي على المنهاج للنووي قال السخاوي عند ذكره شراح المنهاج عندما ذكر شرح الإسنوي:
والشيخ جمال الدين أبو محمد عبدالرحيم بن الحسن الإسنوي وما أحسنه وأتقنه! لكنه لم يكمل وصل فيه إلى المساقاة فكمّل عليه الشيخ بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي ثم استأنف فصار شرحه مستقلا لكن التكملة أكثر تداولاو
وللبدر عليه أيضا الديباج في مجلد.
وجاء في بعض كتب التراجم عند ذكر الكتاب أنه شرح متوسط في حجم العجالة لابن الملقن (والعجالة هو شرح مختصر للمنهاج طبع في عمّان في أربعة مجلدات صغيرة) يعنى بفك العبارة وذكر مسائل المتن اجمالا ولا يتوسع في الفروع.
وعلى هذا يكون الكتاب نافعا لمعرفة مقاصد المنهاج بالجملة ولكنه دون الشروح الأربعة المشهورة (المحلي،الشربيني،ابن حجر،الرملي)

والزركشي إمام كبير له باع طويل أصولا وفروعا، ولكن هذا الشرح ليس من الشروح المشهورة المتداولة.

ومن أكثر الشروح غير المطبوعة نفعا كما يذكر المشايخ شرح الأذرعي نكت ابن النقيب على المنهاج.

[فتحى عبد الحميد الأزهرى]

جزاك الله خير و زادك من العلم و العمل :
أما بالنسبة للطبعة فهى طبعة دار الحديث بالقاهرة تحقيق الدكتور يحيى مراد (مجلدين عدد صفحات الكتاب 1246),على نسخة واحدة بدار الكتب المصرية .
و يذكر المحقق فى ترجمتة للمؤلف الامام بدر الدين الزركشى (رحمه الله)ان له أكثر من مصنف على منهاج النووى و هى :1-تكملة شرح المنهاج للامام النووى .
2-غنية المحتاج فى شرح المنهاج .
3-الديباج فى توضيح المنهاج (و هو المطبوع و محور استفسارى
و تكمن اهمية المصنف كما ذكر المحقق اعتماد الزركشى فى شرحه على كثير من كتب الفقه الشافعى التى لا وجود لها اليوم فى عالم المخطوطات., هذا بالاضافة الى ان الامام الزركشى كثير التفريعات و تخريج المسائل و التدليل عليها كما استدل بكثير من الاحاديث الصحيحة و الحسنة على الرغم من أن كثير من الشراح و بخاصة المتاخرين منهم كانوا مقلين فى ايراد الأحاديث و الاثار .
كما قلت يا شيخنا هو ليس من الشروح الأربعة المطبوعة و لكن الامام الزركشى يشرح عبارات المنهاج و احيانا يذكر عبارات الرملى فى و السبكى فى المجموع و غيرهم و يعلق عليهم ذاكرا ان هذا هو المذهب و هذا ما حيرنى .
و اخير اختم بما ختم به الزركشى مقدمتة مصنفه قال : (.......... و سميته <الديباج فى توضيح المنهاج > و جعلته مقدمة بين يدى شرح طويل غيرة عليه من طرف كليل و زمن مستحيل و هوى يميل , و اذا تأملت قواعده و نظرت معاقده قضيت بأنه نتيجة عمر و ذخيرة دهر , و الله أسأل أن يجعل بين هذا الأصل و الفرع جامعا فى القبول , و أن ينفع به على ما هو المأمول و لا حول و لا قوة الا بالله و هو حسبى و نعم الوكيل ).
لعلها بشارة خير ان يخرج هذا المصنف فى وقت تشتاق فيه النفوس لدراسة المذاهب الفقهية دراسة متأنية أصولا و فروعا لا قشورا و فتات .

[محمد ال عمر التمر]

جزاك الله خير و زادك من العلم و العمل :
أما بالنسبة للطبعة فهى طبعة دار الحديث بالقاهرة تحقيق الدكتور يحيى مراد (مجلدين عدد صفحات الكتاب 1246),على نسخة واحدة بدار الكتب المصرية .
كما قلت يا شيخنا هو ليس من الشروح الأربعة المطبوعة و لكن الامام الزركشى يشرح عبارات المنهاج و احيانا يذكر عبارات الرملى فى و السبكى فى المجموع و غيرهم و يعلق عليهم ذاكرا ان هذا هو المذهب و هذا ما حيرنى .
.

آمين وإياكم.

هناك نسخة للديباج في الكتبة الأزهرية رقم 1886 فهل هي نسخة آخرى لم يطلع عليها المحقق؟

وأظن أن هناك خطأ في ما ذكرت يا آخي فقد ذكرت أن الزركشي يذكر عبارات الرملي وكلا من الشهاب الرملي وابنه الشمس جاءا بعد الزركشي بقربة قرن من الزمان . فأرجو تحرير ذلك.

[أشرف سهيل]

وجدت أن الدميري في النجم الوهاج يكثر من ذكر الأحاديث أو يشير إلى مكانها في كتب السنة بكثرة.

لو أردت أن أجد دليل النووي من السنة لبحثت عنه في النجم الوهاج، بخلاف الشروح الأخرى المعتمدة التي اهتمت بالتفريعات و التحقيقات الممتعة و المفيدة و التي جائت على حساب ما امتاز به مثل كتاب الدميري، و لكن لكل كتاب فائدة و ميزة

[محمد ال عمر التمر]

من الشراح الذين يعتنون بذكر الدليل:
المحلي في كنز الراغبين وشيخ الإسلام زكريا في تحفة الطلاب وأسنى المطالب.

[فتحى عبد الحميد الأزهرى]

آمين وإياكم.

هناك نسخة للديباج في الكتبة الأزهرية رقم 1886 فهل هي نسخة آخرى لم يطلع عليها المحقق؟

وأظن أن هناك خطأ في ما ذكرت يا آخي فقد ذكرت أن الزركشي يذكر عبارات الرملي وكلا من الشهاب الرملي وابنه الشمس جاءا بعد الزركشي بقربة قرن من الزمان . فأرجو تحرير ذلك.

اظن بل اكاد اجزم ان المحقق لم يطلع عليها و هذا بلسان المحقق فقد ذكر فى معرض كلامة على نسخ المخصوط ان عثر على نسخة واحدة فقط فى دار الكتب المصرية تحت رقم 102فقه شافعى , غير ان الأستاذ محمد ابو الفضل ابراهيم فى مقدمة تحقيقه لكتاب البرهان فى علوم القران للزركشى ذكر أن هناك نسخة أخرى فى دار الكتب تحت رقم 1137,غير اننا لم نستطع الحصول عليها ,كما ذكر أن هناك نسخة ثالثة بالمكتبة الظاهرية برقم 68فقه شافعى و لعل الأمور تتيسير لى فى القريب باقتناء صورة من هاتين النسختين و أقوم بعمل مقارنة على النسخ فى الطبعة التالية ان شاء الله و قدر .



جزاك الله خيرا و زادك الله من الحرص على تقصى العبارات , نعم انا اخطات فى تحرير العباراة و الفرق بينهما اكثر من نصف قرن فالامام الزركشى توفى عام 494, و الامام الرملى 1004هجريا , فاستغفر الله على هذا الخطأ و رحم الله ائمتنا و سائر ائمة المسلمين.
لعلى انقل لكم بعض النصوص من هذا الكتاب , , و الله المستعان

[محمد ال عمر التمر]

بارك الله لك في ما تسعى إليه

وتصحيح آخر الزركشي توفي عام 794 هـ
ونحن بانتظار النقول من الكتاب المذكور وجزاك الله خيرا.

[فتحى عبد الحميد الأزهرى]

جزاك الله خير
للاسف اعتمدت على ماكتب على غلاف الكتاب و لعلها فرصة اسئل عن أفضل كتاب فى طبقات سادتنا الشافعية و يفضل كونه لمؤلف متأخر .

[محمد ال عمر التمر]

http://aslein.net/showthread.php?t=1647&highlight=%D8%C8%DE%C7%CA

وهنا:

http://aslein.net/showthread.php?t=4789&highlight=%E5%ED%CA%E6

[محمد ال عمر التمر]

حصلت على الديباج للزركشي وبعد الإطلاع على الكتاب وجدت أن الشارح لا يلتزم نص كتاب المنهاج للنووي بل يشرح مسائل كل باب ولا يذكر عبارة النووي غالبا إلا إذا كان هناك تحريرا لعبارة النووي أو بيان اعتراض على نقل له، وينسب الأقوال والأوجه لأصحابها ويذكر الدليل إن وُجد.
ويتميز الشرح بسهولة التقسيم وحسن الترتيب في عرض المسائل، ويعيب الطبعة كثرة الأخطاء في العبارات ولعل ذلك بسبب اعتماد المحقق على نسخة واحدة فقط.

"

[محمد ال عمر التمر]

وطبعته دارك الكتب العلمية ولا أظن أنها أفضل من طبعة دار الحديث

[إنصاف بنت محمد الشامي]

وطبعته دارك الكتب العلمية ولا أظن أنها أفضل من طبعة دار الحديث

ديباج مولانا المُحقّق البدر الزركشِيّ رحمه الله في غاية النفاسة ... وَ طبعة : " العِلْمِيّة " كِدتُ أن أطيرَ فَرحاً لَمّا رَاَيتُها في مُجَلَّدةٍ أنيقة في أَحدِ متاجِرِ الكُتُب ، و ذهَبَ عنّي كثيرٌ مِنْ زَهَقِ الوَصَبِ و رَهَقِ النَصَب ، و ما أنْ تصفَّحتُ عِدّةَ مواضِعَ منهُ حتّى .... ... ... كالعادة .. فَإِنّا لله و إنّا إلَيْهِ راجِعُون .. لكِنّي اقتنَيتُهُ ... و كثرة التصحيفات فيه عطّلَت كثيراً من فوائدِهِ ، وَ لَمْ أطَّلِعْ على طبعة الدكتور مراد هدانا الله و إيّاه ...
وَ قول فضيلة الأستاذ محمّد آل عمر :" و يعيب الطبعة كثرة الأخطاء و لعل ذلك بسبب اعتماد المحقق على نسخة واحدة فقط. " لا شكَّ أنَّهُ وجِيهٌ ، و يُضافُ إلى ذلك أنَّ بعضَ المُترجِمين لِمولانا المحقّق الزركشِيّ ذكرُوا أنَّهُ كانَ في نقلِهِ لنفائسِ المُستجاداتِ مِن بُطونِ الكتبِ يُعَلِّقُها بِسُرعَةٍ على ظهور بعضِ القصاصات و بِخَطٍّ صغير و غير مُجَوَّد ، و كذلك في كثيرٍ من تصنيفاتِهِ فصار يصعُبُ قِراءَة خطِّهِ بِسُهُولَةٍ وَ وُضوح على مَنْ لَم يعتاده ... و للهِ الأمرُ من قبْلُ و مِن بَعد ...