قال العلامة عبد الله بن عبدالرحمن بلحاج بافضل
(( فإن جاوز الميقات مريد النسك ثم أحرم .. فعليه دم إن لم يعد الى الميقات قبل التلبس بنسك )) المقدمة (1/612)
وقد أسهب الشارح العالم الفقيه باعشن -يرحمه الله - في شرح عبارة الماتن ، وضم في شرحه إجابة فقهية مهمة لمن يذهب الى جدة او مكة بنية العمل ، ثم جد متسعا من الوقت بعد ذلك ليؤدي مناسك العمرة .. فأين يحرم ؟ فقال :
(( ومن قصد الحرم لا لنسك بل لنحو تجارة .. سن أن يحرم بنسك من ميقاته لو أراده ، وكره تركه من جاوز الميقات غير مريد نسك ثم أراده .. أحرم من موضع ارادته ، ويسمى الميــقات المعـنوي )) شرح المقدمة
( 1/612)
ومصطلح " الميقات المعنوي " لم أعثر عليه في مصنفات الشافعية المعتمدة كالمنهاج !
فأرجو أن يفيدنا من عنده علم في هذه المسألة و هذا المصطلح على وجه الخصوص .
(( فإن جاوز الميقات مريد النسك ثم أحرم .. فعليه دم إن لم يعد الى الميقات قبل التلبس بنسك )) المقدمة (1/612)
وقد أسهب الشارح العالم الفقيه باعشن -يرحمه الله - في شرح عبارة الماتن ، وضم في شرحه إجابة فقهية مهمة لمن يذهب الى جدة او مكة بنية العمل ، ثم جد متسعا من الوقت بعد ذلك ليؤدي مناسك العمرة .. فأين يحرم ؟ فقال :
(( ومن قصد الحرم لا لنسك بل لنحو تجارة .. سن أن يحرم بنسك من ميقاته لو أراده ، وكره تركه من جاوز الميقات غير مريد نسك ثم أراده .. أحرم من موضع ارادته ، ويسمى الميــقات المعـنوي )) شرح المقدمة
( 1/612)
ومصطلح " الميقات المعنوي " لم أعثر عليه في مصنفات الشافعية المعتمدة كالمنهاج !
فأرجو أن يفيدنا من عنده علم في هذه المسألة و هذا المصطلح على وجه الخصوص .
تعليق