ما هو الرد على من يقول بحرمة قراءة المقبدي الفاتحة في الصلاة الجهرية؟

[يحيى بن جاري هانت]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى اله وأصحابه الطيبين الطاهرين, و بعد:

كيف أجيب على من يقول بحرمة قراءة المقتدي الفاتحة في الصلاة؟ خصوصا كيف أجيب على من قال إن الشافعي رحمه الله في الأم قال إن قراءة الفاتحة واجبة على المقتدي في الصلاة السرية فقط؟

مثال هذه الأقوال هنا (بالإنجليزي):

http://www.central-mosque.com/fiqh/rectfth.htm

[اسامة الكبيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي يحيى قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم واجبة عند الشافعية ، والدليل على ذلك ((قوله صلى الله عليه وسلم «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن» رواه البخاري ومسلم، و هذا عام في كل مُصَلٍّ، ولم يثبت تخصيصه بغير المأموم بمخصص صريح فبقي على عمومه وبحديث عبادة بن الصامت المذكور في الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الصبح فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرأون وراء إمامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها» رواه أبو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن وقال الدارقطني إسناده حسن، وقال الخطابي إسناده جيد لا مطعن فيه)) اما القول بحرمة قراءة الفاتحة للمقتدي فقدنقل القاضي أبو الطيب والعبدري عن أبي حنيفة أن قراءة المأموم -عموما الفاتحة او غيرها-معصية .وهل هذا القول هو المعتمد عند الاحناف او لا ؟ الجواب : لا ادري .
أما بالنسبة لقول الامام الشافعي في الام بإن قراءة الفاتحة واجبة على المقتدي في الصلاة السرية فقط؟
فستعرف جوابه من خلال قول الامام النووي هذا قال الامام النووي في المجموع ((وأما المأموم فالمذهب الصحيح وجوبها عليه في كل ركعة في الصلاة السرية والجهرية، وقال الشافعي في «القديم» لا تجب عليه في الجهر )) وهو ضعيف قال الامام النووي في المجموع ((وفي المأموم قول ضعيف أنها لا تجب عليه - اي قراءة الفاتحة- في الصلاة الجهرية)) .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[عمر شمس الدين الجعبري]

الأمر فيه سعة إن شاء الله .. ولا إنكار في الخلافيات .. والله أعلم