سؤال

[عبد الواحد مصطفى]

السلام عليكم
رمضان كريم

إذا قلنا أن الرز قوت بلد ما فمن أي نوع من الرز نخرج الفدية و زكاة الفطر

وجزاكم الله خير

[جلال علي الجهاني]

من الوسط .. والله أعلم ..

[عبد الواحد مصطفى]

جزاكم الله خيرا هل هذا معتمد الشافعية

[جلال علي الجهاني]

هذا فيما أظن، وننتظر إخواننا الشافعية، لعلهم يصححون ..

[هشام السيد عطية]

إليكم المعتمد عند السادة الشافعية

قال الإمام الشَّافِعِيُّ في باب زكاة الفطر : وإذا كان له تَمْرٌ أَخْرَجَ من وَسَطِهِ الذي تَجِبُ فيه الزَّكَاةُ فَإِنْ أَخْرَجَ من أَعْلَاهُ كان أَحَبَّ إلى [ ينظر :الأم ط/ دار المعرفة - بيروت - 1393، الطبعة: الثانيةج2/ص68 ]
وللإمام الماوردي تفصيل جميل أنقله بنصه :
وجملة ذلك أنه لا يخلو ثمر الرجل من أن يكون نوعاً ، أو أنواعاً .
فإن كانت نوعاً : واحداً أخذ منه الزكاة جيداً كان أو رديئاً .
وإن كانت أنواعاً مختلفة فعلى ضربين :
أحدهما : أن تكون أنواعاً قليلة متميزة كنوعين أو ثلاثة فعليه إخراج الزكاة من كل نوع منها .
والضرب الثاني : أن تكون أنواعاً كثيرة لا يمكن تمييزها ويشق أخذ الزكاة من كل نوع منها فهذا
على ضربين :
أحدهما : أن تتساوى الأنواع في القدر فيكون كل نوع منها عشرة أوسق لا يزيد بعضها على بعض فعليه إخراج زكاته من وسطه لا من جيده ولا من رديئه لأن في أخذها من جيده إضرار به وفي أخذها من رديئه إضراراً بالمساكين وفي أخذها من كل نوع مشقة دعته الضرورة إلى أخذها من الوسط .
والضرب الثاني: أن تتفاضل الأنواع في القدر ويزيد بعضها على بعض فيكون نوع منها عشرة أوسق ونوع آخر عشرين وسقاً ونوع آخر ثلاثين وسقاً ففيه وجهان :
أحدهما : أن يأخذ من الأغلب والأكثر ويكون الأقل تبعاً سواء كان الأغلب جيداً أو رديئاً
والوجه الثاني : يؤخذ من الوسط لأنه أعدل .
[الحاوي الكبير ،ط/ دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1419 هـ -1999 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ،ج3/ص219]

[احمد الحسنات]

جزاك الله خيرا على هذا النص ، وحاصل المسألة كما قال الشيخ جلال أن المعتمد الاخراج من الوسط ، فهو الانفع لمصلحة الطرفين الأنفع للفقير وللمزكي معا والله أعلم .

[عبد الواحد مصطفى]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك لكن ما ذكره الأمام الشافعي هنا ليس معتمد المذهب أي ما ذكره من أن زكاة الفطر يخرج من غالب قوت المزكي
وكلام الماوردي يدور حول الزكاة لا زكاة الفطر
نظرا إلى أن المعتمد إخراخ الفطر من غالب قوت البلد كنت أظن أن الرز في هذا المسألة تخرج من أغلب أنواع الرز

أنا لا أعترض عليك بل أطلب منك زيادة توضيح


فتوى من شيخ أمجد رشيد

السؤال: هل يجوز الأخذ بالقول عندنا الذي يُجَوِّزُ إخراجَ الفطر من غير غالب قوت البلد؟

الجواب: اعلم أن في الواجب إخراجه في صدقة الفطر عندنا ثلاثة أقوال؛ أولها وهو الأصح في المذهب: أن الواجب غالب قوت البلد. والثاني: الواجب غالب قوت الشخص نفسه. والثالث: التخيير بين جميع الأقوات. وهذا الثالث وجهٌ لبعض الأصحاب، بل نقله جماعةٌ من الأصحاب وغيرهم قولاً عن إمامنا الشافعي رضي الله عنه ورحمه، وهو ظاهرُ خبر الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وأرضاه قال:" كنا نُخْرِجُ إِذ كان فينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاةَ الفطر عن كل صغير وكبير, حُرٍّ أو مملوك, صاعاً من طعام, أو صاعاً من أَقِط, أو صاعاً من شعير, أو صاعاً من تمر, أو صاعاً من زبيب ".

قال الإمام النووي في "المجموع" في بيان الأقوال في المسألة:" والثالث: يتخيرُ بين جميع الأقوات؛ فيُخرجُ ما شاء وإن كان غيرَ قوته وغيرَ قوت أهل بلده؛ لظاهر حديث أبي سعيد الخدريِّ, وهذا الثالثُ حكاه المصنفُ -يعني الشيرازي- والجمهورُ وجهاً, وحكاه أبو إسحاق المروزي والقاضي أبو الطيب في "المجرد" والبَنْدَنِيجي والماوردي وآخرون قولاً للشافعي، قال الماوردي: نصَّ عليه في بعض كتبه, وصحَّحه القاضي أبو الطيب في "المجرد" اختياراً لنفسه بعد أن نقل أن المذهب غالب قوت البلد ". انتهى بتوضيح.

إذا علمت هذا عرفتَ أن هذا الوجه قويٌّ يجوز تقليدُه والعملُ به في حقِّ النفس؛ إذ هو مقابلُ الأصح في هذه المسألة كما في "المجموع" و"الروضة"، ومنقولٌ عن إمام المذهب قولاً، والله أعلم

[احمد الحسنات]

الاخ عبد الواحد كلام شيخنا الدكتور أمجد والنقل الذي نقله عن المجموع ليس في محل النزاع ، المسألة التي ذكرها الشيخ أمجد ونقلها عن النووي فيما إذا كان في البلد أكثر من قوت فمن أي قوت تخرج الزكاة كأن كان في البلد من يقتات القمح ومنهم من يقتات الرز ومنهم من يقتات التمر ونحو ذلك وهذه مسألة أخرى ، أما مسألتنا التي نحن بصددها هي فيما إذا كان للبلد قوت واحد غالب ولكن له أنواع مختلفة تتنوع من رديء إلى جيد فممتاز ، فمن أي نوع تخرج الزكاة ، والنص الذي نقل عن الشافعي والموافق لقواعده في الزكاة التي تنظر إلى مصلحة الطرفين المزكي والفقير يؤيد الاخذ من النوع الوسط ، وإذا كان عندك نص يبن خلاف ذلك فأرجو أن تأتينا به فالحق أحق أن يتبع .

[عبد الواحد مصطفى]

الاخ عبد الواحد كلام شيخنا الدكتور أمجد والنقل الذي نقله عن المجموع ليس في محل النزاع ، المسألة التي ذكرها الشيخ أمجد ونقلها عن النووي فيما إذا كان في البلد أكثر من قوت فمن أي قوت تخرج الزكاة كأن كان في البلد من يقتات القمح ومنهم من يقتات الرز ومنهم من يقتات التمر ونحو ذلك وهذه مسألة أخرى ، أما مسألتنا التي نحن بصددها هي فيما إذا كان للبلد قوت واحد غالب ولكن له أنواع مختلفة تتنوع من رديء إلى جيد فممتاز ، فمن أي نوع تخرج الزكاة ، والنص الذي نقل عن الشافعي والموافق لقواعده في الزكاة التي تنظر إلى مصلحة الطرفين المزكي والفقير يؤيد الاخذ من النوع الوسط ، وإذا كان عندك نص يبن خلاف ذلك فأرجو أن تأتينا به فالحق أحق أن يتبع .

السلام عليكم
أولا حتى لا يقع سوء التفاهم أنا لا أعترض على أحد لست عالما ولا شيخا
عندنا أقوات الغالب منها القمح لكن يشرط في إخراج القمح شروطا لا نتحقق بها فلذلك نريد أن نأخذ القول الثالث فنريد أن نخرج الرز ولكن أنواع الرز كثيرة
فالآن ماذا نفعل هل العبرة بالنوع الغالب في الرز (كما هو عموما في الفطر) أو الأوسط قيمة
و جزاكم الله خيرا

[محمد فيصل الجيماز]

جزاكم الله خير
فما رأيكم فيمن يقول أن قالب قوت البلد من المجتمعات الخليجية أو غيرهم هو الرز واللحم أو الدجاج فيجب إخراج الرز مع هذين أو غيرهما مما يكون مع الرز ؟ وهي من الفتاوي المعاصرة !!!

[جلال علي الجهاني]

الرز قوت، أما اللحم فتفكه ..