صوم ستة من شوال

[محمد فيصل الجيماز]

صوم ستة من شوال

لحديث :
(( من صام رمضان , ثمَ أتبعه ستاً من شوَال كان كصيام الدهر )) رواه الخمسة إلا البخاري.

المعنى : فمن صام رمضان و أعقبه بست من شوال, فكأنما صام الدهر , لأن اليوم بعشرة أيام .
{ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا }سورة الأنعام آية 160 .

فرمضان : بعشرة شهور , و الست بشهرين و المراد بالدهر : السنة .

وحكمة صومها :
إن النفوس عقب رمضان أرغب في الطعام , و ما تشتهيه , فإذا عادت إلى الصيام بأمر الله تعالى , كان شاقاً عليها , فكان أجره عظيماً , لهذا كان صومها مستحباً و مؤكَداً .

وتحصل السنة بصومها متفرغةً منفصلة عن العيد , و لكن تتابعها و اتصالها بيوم العيد أفضل وعليه السادة الشافعية , و تفوت بفوات شوال .
ومن فاته شيء من رمضان لمرض أو سفر , أو المرأة لدورتها الشهرية , فصام في شوال أجزأته عن القضاء و السنة .
___________________
ملاحظة : هذا الذي نقلته بالنص من كتاب الشيخ محمد الحجار رحمه الله ( الإسلام و أركانه الأربعة)

[محمد فيصل الجيماز]

مسألة من نفس الكتاب المذكور آنفاً للشيخ محمد الحجار رحمه الله

*يستحب قضاء ما فات من الصوم الراتب ( أي: النفل المؤقت )
و يحرم على الزوجة , أن تصوم نفلاً , أو فرضاً موسَعاً ( أي: بأن لم تتعد بالإفطار كسفر و مرض )
إلا بإذنه و يستثى من النفل ما لا يتكرر في العام : كعرفة و عاشوراء و ستة شوال فلها صومه بدون إذنه إن لم يمنعها .

[محمد فيصل الجيماز]

فوائد نفيسة من نفس المصدر السابق

*الأولى :
إذا وجد للصوم سببان : كوقوع عرفة , أو عاشوراء أو يوم الأثنين أو الخميس , أو ووقوعهما في ستة من شوال .
زاد تأكيده , رعايةً لوجود السببين فإن نواهما حصلا : كالصدقة على القريب : تكون صدقة و صلة , و كذا لو نوى أحدهما فيما يظهر .

* الثانية :
أفتى جمع متأخرون , بأنه إذا كان على شخص صوم فرضٍ و أوقعه في يومٍ يسن صومه : كعرفة حصل له الفرض , و حصل له ثواب صوم ذلك اليوم سواء نواه مع الفرض أم لا .

[محمد فيصل الجيماز]

ملاحظة :
لو صام مع ستة شوال قضاء أو نذراً أو غير ذلك حصلت له السنَة , ولكن لا يحصل له الثواب الكامل و خصوصاً من فاته شيء من رمضان و صام عنه في ستة شوال , لانه لم يصدق عليه صيام الدهر .