مسألة إنزال الأجنبي المرأة في قبرها

[خالد حمودي عبد الله]

ورد في المدونة ( قلت : من يدخل في قبر المرأة في قول مالك ؟ قال : قال مالك : أبوها وأخوها وعصبتها أولى بالصلاة عليها ، وزوجها أولى بإدلائها في قبرها ، وغسلها من أبيها وابنها .
قال : فأرى أن يدخل ذو محارمها دون الأجنبي ، فإن اضطروا إلى الأجنبي فلا بأس أن يدخل في القبر في رأيي .
ولم أسمع من مالك فيه شيئا .)

ما معنى الضرورة هنا ؟

وهل الترتيب هنا واجب او مستحب ؟

وكيف نوفق بين قول مالك وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يدل على جواز ذلك للاجنبي ؟
روى البخاري وأحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال: شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، قال فرأيت عينيه تدمعان! قال فقال: هل منكم رجل لم يقارف الليلة؟ فقال أبو طلحة أنا قال فانزل قال فنزل في قبرها .

[حسين القسنطيني]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
ريثما يجيبك المشايخ الأفاضل أخي الكريم أرجو أن تكون مداخلتي مدارسة فقط، فأما الضرورة فكأن لا تسمح نفسية قريبها إن قل بفعل ذلك و خشي عليها التغير إلى حين تحسن النفسية، و أما الرواية التي سقتها شيخنا الفاضل، ففيها أن رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم تخير لها، و عند التخير لن تجد مثل رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و لو جامع الشريف الطاهر، و عادتنا منه عليه و على آله الصلاة و السلام مباشرة تلك الأفعال لغير بناته شفاعة لهم، فكيف ببناته، و أكرر شيخنا الفاضل أنا لا أقول أن الإمام مالكا رحمه الله رد الرواية بهذه العلة التي ذكرتها، و لكنه أراد الأحوط و ربما وجد في الرواية شيئا مما ذكرت لك و غير ما ذكرت لك...
والله أعلى و أعلم و هو يهدي للتي هي أقوم...

[جلال علي الجهاني]

ظاهر كلام الإمام في المدونة أن زوجها أولى بإدخالها، وليس من باب الوجوب.

قال الإمام ابن رشد في البيان والتحصيل ما نصه: [وأما قوله: إن أولى الناس بإدخالها في قبرها زوجها، فإنه صحيح على أصله في أن له أن يغسلها، وأنه أحق بذلك من قرابتها من النساء. وخالف في ذلك أهل العراق، وتعلقوا بما روي عن أنس بن مالك قال: «ماتت إحدى بنات النبي - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يدخل القبر أحد قارف أهله الليلة» ؛ فلم يدخل زوجها، ولا حجة لهم في ذلك؛ لأن المعنى فيه أنه هو الذي كانت المقارفة بينه وبين أهله تلك الليلة، فعلم ذلك رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وكره أن يدخل قبرها؛ وأن يواجهه بذلك، إذ كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يواجه أحدا بما يكره، وإنما كان يقول ذلك تعريضا لأخلاقه الكريمة، فامتنع زوجها عثمان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - من الدخول في قبرها، لما سمعه من قوله، وفهمه من إرادته - وبالله التوفيق.]

ولم يذكر في الشرح الصغير ولا الكبير شيئاً يتعلق بذلك، والله أعلم.

[حسين القسنطيني]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
ضرب الحالة النفسية إنما كان مثالا فقط يخشى معه التغير، و إلا فالعجز و القصور و غياب المحارم أيضا يجعل تدخل الأجنبي ضرورة، و أما عن الرواية فقد قدم شيخنا الفاضل جلال ما يبرر ذلك، و إن كان فو القول ربما نظر نسأله الشيخ جلال، فلو كان كما قال الإمام لما انصرف القول عن سيدنا عثمان إلى الأجنبي بحضور رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم، فما رأيكم سيدي؟... والله أعلى و أعلم و هو يهدي للتي هي أقوم

[حسين القسنطيني]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
شيخنا الفاضل جلال، عودا حميدا و حمد لله على سلامتك....
حيرتني طيلة هذه المدة مسألة هنا و هي هل كانت تحت سيدنا عثمان بن عفان غير أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم ليكون قد قارفها و امتنع بذلك؟

[خالد حمودي عبد الله]

بارك الله فيكما هل معنى هذا انه يجوز للاجنبي ادخال المراة الى قبرها وهو بذلك يلمسها وهو غير جائز

[حسين القسنطيني]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
ريثما يجيبك شيخنا الفاضل جلال أو أحد مشايخ المذهب شيخنا خالد حمودي عبد الله أحببت أن أسألك في المانع من أن يلمس الأجنبي الهالكة ثم بحجاب ثم لضرورة الإقبار، قد نتفق في أنه خلاف الأولى و أننا إنما نتحدث عن الجواز مطلقا أو الجواز للضرورة...

[خالد حمودي عبد الله]

سيدي حسين لا اظن ان هناك فرقا في حكم لمس المراة بين كونها حية او ميتة وين كونهابحجاب او غيره اما الضرورة فشيء آخر