سماع الدف

[نصر الدين خمسي محمد]

السلام عليكم
ماحكم ضرب الدف واستماعه في غير النكاح حسب المذهب؟

[إنصاف بنت محمد الشامي]

السلام عليكم
ماحكم ضرب الدف واستماعه في غير النكاح حسب المذهب؟

و عليكم السلام و رحمة الله ، أخانا الفاضل .
الحمد لله ..
أرجو المعذرة للتطفّل على موائد الأكابر .. جواب سريع من الذاكرة أحببت أن تَعمّ منه بعض الفوائد :
- في كتاب الكلام على الأبواب و التراجم من صحيح الإمام البخاريّ رضي الله عنه لشيخ الحديث حضرة مولانا الحافظ الشيخ محمّد زكريّا الكاندهلويّ رحمه الله تعالى تفصيل جميل عن هذا الموضوع .. أرجو أن أتمكّن قريباً من موافاة حضرتكم بذكر الجزء و أرقام الصفحات ، إن شاء الله تعالى . فقد صار العهدُ به بعيداً .. و الله وليّ التوفيق ..
وَ كأَنَّ مولانا الشيخ - فيما أذكُرُ - يميل إلى اختيار بعض الحنفيّة كراهتهُ (في غير النكاح) لغير امرأة لدفع الوحشة عن نفسها في خلوةٍ و نحوها ، أو لتعليل أطفالها الصغار ، و نحو ذلك ...
- و الذي في ذهني أنَّ السادة المالكية و الشافعيّة أكثر توسُّعاً وَ أقلّ تشدُّداً في هذه المسألة من السادة الحنفِيّة ، على تفصيل في اختلاف الأشخاص وَ الأماكن وَ الأحوال و القرائن ، و لا أستحضرُ الآن شيئاً عن أحكامها عند السادة الحنابلة بالضبط ...
- وَ عندنا في بلاد الشام لا يُستهجن للرجال حتّى في العواصم الكبيرة مثل دمشق و حلب و نابلس و حمص و حماه و طرابلس وَ لو في غير مناسبة النكاح ، بل استعمل في محافل الذكر و المدائح النبويّة في حضور العلماء و الصالحين بلا نكير .. لكنْ نصَّ بعض الشافعيّة على أنَّ إكثار الرجل منه عَبَثاً يُسقِطُ مروءَتَهُ و يترتّب على ذلك أحكام مهمّة ، كما فهمتُهُ من بعض حواشي روضة الطالبين لسيّدنا الإمام النوويّ رحمه الله تعالى ...
- و الذي بلغني من طريق ثقة عن العلاّمة الفقيه الحنفيّ الكبير حضرة مولانا الشيخ ابراهيم الكجراتيّ أنَّ التطبيل مشروعٌ للإعلام و الإعلان و جائزٌ لتنشيط الجنود ، و قد يُستحبُّ في ذلك و نحوِه ... و في المسألة تفصيل ...
- كما ذكر الحافظ العلاّمة السيّد محمّد مرتضى الحسينيّ الزبِيْدِيّ الحنفيّ رحمه الله تعالى طرفاً من أحكام الدفّ في شرحه لكتاب آداب النكاح ، وهو الثاني من كُتُب ربع العادات من إحياء علوم الدين لمولانا الإمام حجّة الإسلام عليه الرحمة و الرضوان ... وَ ذكرَ عن بعضهم نكيراً على من فعلَهُ حتّى في مناسبة النكاح ، في بلدٍ لمْ يعتَدْ أَهلُها ذلكَ وَ كانوا يستهجنونَهُ ، و ههنا مَزْلَقٌ خطير و تفصيلٌ دقيق يُخشى على من أساء تفسيرَهُ أو تنزيلَهُ على الضوابط الفقهيّة و فْقَ القواعدِ الأصوليّة أَنْ ينسب بعض الفقهاء إلى الإستخفاف بسُنّةٍ مشهورة .. فالحَذَرَ الحذَرَ من العجلة و قِصَرِ النظَر ...
وَ غُلُوّ الوهّابيّة و بعض المتمسلفين اليوم في التشديد في مثل هذه المسألة الفرعِيّة ، وجعلها كأنّها معركة مصيريّة ، أُراهُ صادِراً في الغالب عن عقدة نفسيّة مِنْ كلّ ما يتعلّق بعادات الصوفيّة في العراق و الشام و اليمن ثُمَّ مصر و المغرب و الهند - و لو رمزاً بسيطاً من بعيد مثل الدفّ و نحوه - أكثر من كون حكمهم هذا مبنِيّاً على أصول شرعيّة و قواعد فقهيّة و النظر في مقاصد الشريعة و مراعاة المصالح و الأعراف ، و اللهُ أعلَم.
يتبع قريباً إن شاء الله

[هاني علي الرضا]

قال الدردير في الشرح الصغير :

[والراجح أن الدف والكبر والمزمار جائزة في العرس وتكره الأجرة عليها ، وأن ما عداها حرام في العرس وغيره فتحرم الأجرة عليها .]

معتمد المذهب حرمة ضرب الدف واستماعه في غير عرس حتى الختان أو الولادة ، ويقابله قول بالجواز في كل فرح للمسلمين .

والله الموفق

[حسين علي اليدري]

قال في الشرح الكبير: (( لا الغربال ) أي الدف المعروف بالطار وهو المغشى بجلد من جهة واحدة فلا يكره ( ولو لرجل ) بل يندب في النكاح)اهـ.
وقال الخرشي: (وقال أصبغ يحرم ما عدا الدف والكبر من مزمار وغيره وأباح القرطبي الضرب بالدف في كل سرور وأجاز بعض الضرب به للعواتق في بيوتهن من غير عرس)اهـ.
وقال الدسوقي: (لا يكره الغربال أي الطبل به في العرس بل يستحب لقوله عليه الصلاة والسلام اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف وأما في غير العرس كالختان والولادة فالمشهور عدم جواز ضربه ومقابل المشهور جوازه في كل فرح للمسلمين
ثم إن ظاهر المصنف جواز الضرب به في العرس ولو كان فيه صراصر وهو ما ذكره القرطبي وقيل محل الجواز إذا لم يكن فيه صراصر أو جرس وإلا حرم وهو ما في المدخل واعتمد الأول عج واعتمد الثاني اللقاني كذا في عبق واعترضه بن بأن الذي نقله ح عن القرطبي وصاحب المدخل وغيرهما حرمة ذي الصراصر وهو الصواب لما فيها من زيادة الاضطراب.
قوله ( أي الدف المعروف بالطار ) قال ابن عرفة هو المسمى عندنا بالبندير قال بن مقتضى كلامه ولو كان فيه أوتار لأنه لا يباشرها بالقرع بالأصابع كالعود ونحوه من الآلات الوترية.
زروق رأيت أهل الدين ببلادنا يتكلمون في أوتاره ولم أقف فيه على شيء
قوله ( فلا يكره ولو لرجل ) أي فلا يكره الطبل به ولو كان الطبل به صادرا .من رجل خلافا لأصبغ القائل بالمنع له وإنما يجوز للنساء)اهـ.

[نصر الدين خمسي محمد]

بارك الله بكم جميعا
المعتمد هو التحريم إذا
لكن على القول الثاني هل يصح أن يستمع للاشرطة التي فيها أناشيد إسلامية فيها ضرب الدفوف بغير مناسبة
كان تشغل حال سياقة السيارة مثلا؟

[خالد حمودي عبد الله]

وما حكم الضرب على الدف في المسجد كما نراه في الاحتفال ببعض المناسبات الدينية ؟