هل يشترط على من أمذى في ثيابه غسل الموضع بالماء

[عبد الصمد علي محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد :
سادتي هل حقيقة أن من أمذى في ثيابه لا يشترط عليه غسل الموضع بالماء بل يكفيه مسحه أو نضحه فقط
وجزاكم الله خيرا

[هلال بن عبد الله بن عمر]

بل يجب عليه غسل ثوبه من المذي وكذا ما مسه المذي من جسدة كالفخذ
ويجب غسله بنية

وهذا لحديث المقداد لما ارسله سيدنا علي رضي الله عنهما لرسول الله يسأله عن المذي وهو معروف

اما المسح فلا يجزئ وليس عندنا نحن المالكيون فقط بل عند الجمهور وعليك بالجماعة وعمل المدينة

[صالح أحمد محمد]

أخي هلال الذي أحفظه في مذهبنا المالكي أن النجاسة لا تفتقر إزالتها لنية فلو زالت بانسكاب دلو من الماء عليها أو بإلقاء من قامت به في بركة مثلا فقد زالت النجاسة ومنكم نستفيد والله أعلم.

[هلال بن عبد الله بن عمر]

//في مذهبنا المالكي أن النجاسة لا تفتقر إزالتها لنية

يجب التفريق بين نجاسة الاداة كالثوب والمكان فلا نية فيها
وبين طهارة الجسد كالوصوء وغسل المذي ففيه النية والله اعلم

لعلني انقل لك الدليل على هذا القول

وفقكم الله

[هلال بن عبد الله بن عمر]

والضابط

كل ماخرج بشهوة معتادة تلزم فيه النيه

[صالح أحمد محمد]

نعم صدقت سيدي هلال وبارك الله في علمكم وها أنا أنقل لكم ما يؤيد كلامكم من الشرح الصغير إذا يقول سيدي الدردير ما نصه: ( {وَمَذْيٌ بِلَذَّةٍ مَعَ غَسْلِ كُلِّ ذَكَرِهِ بِنِيَّةٍ ، وَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِتَرْكِهَا ، وَفِي اقْتِصَارِهِ عَلَى الْبَعْضِ قَوْلَانِ ، وَوَجَبَ غَسْلُهُ لِمَا يُسْتَقْبَلُ } : يَعْنِي وَيَتَعَيَّنُ الْمَاءُ أَيْضًا فِي مَذْيٍ خَرَجَ بِلَذَّةٍ مُعْتَادَةٍ بِنَظَرٍ أَوْ مُلَاعَبَةٍ لِزَوْجَةٍ مَثَلًا أَوْ لِتَذَكُّرٍ ، مَعَ وُجُوبِ غَسْلِ جَمِيعِ الذَّكَرِ بِنِيَّةِ طَهَارَتِهِ مِنْ الْحَدَثِ ، أَوْ رَفْعِ حَدَثِهِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَيْهِ بِخُرُوجِ الْمَذْيِ .
وَهَذِهِ النِّيَّةُ وَاجِبَةٌ غَيْرُ شَرْطٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ .)

وجزاكم الله خيرا..