دليل كراهة التطيب نهار رمضان

[علي بن الشيخ]

سيدي جلال..
هل من دليل على كراهة التطيب للصائم في نهار رمضان عند السادة المالكية

[مكاشفي خضر الطاهر]

هل التطيب فى نهار رمضان مكروه ؟؟؟

[جلال علي الجهاني]

نعم المذهب كما ذكر الإمام الدردير في الشرح الصغير على كراهة التطيب .. ولعل ذلك مستفاداً من قوله صلى الله عليه وسلم: (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) حيث لم يطلب إزالة هذه الرائحة .. فيبقى المرء على أصله ..

أو لعل ذلك لما قد يثير طيب الرائحة شهوته، وإثارتها ممنوعة في نهار رمضان ..

والله أعلم .

[أمجد الأشعري]

سيدي جلال عذرا على التطفل ولكن التطيب لا يكون في الفم وانما خارج الجسد فما رأيكم ادامكم الله بركة للمنتدى وأهله

[جلال علي الجهاني]

صدقت، ولكن إذا كان داخل الفم يطلب تركه كما هو، وهو أشد، فالخارج أولى .. لعله كذلك . والله أعلم

[محمد فتحي القباني]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ماهر محمد بركات]

عندنا نحن الشافعية يكره الاستياك بعد الزوال للعلة التي ذكرها الشيخ جلال لكن لا أدري عندنا ماهو حكم التطيب أثناء الصوم فهل من مفيد ؟

[علي بن الشيخ]

حبيبي محمد فتحي، مرحبا بك معنا
علال ترخيم علي!!

أشكر لكم تفاعلكم جميعا

عندنا نحن الشافعية يكره الاستياك بعد الزوال

أما نحن سيدي محمد ماهر فلا كراهة عندنا معاشر المالكية
قال ابن عاشر في المرشد المعين، وقد عده في المغتفرات:
...مغفترُ
غبار صانع وطرق وسواك :: يابس اصباح جنابة كذاك
بشرط أن يكون يابسا، لا رطبا، قال ابن الحاجب: والسواك مباح كل النهار بما لا يتحلل منه شيء، وكره بالرطب لما يتحلل، فإن تحلل ووصل الى حلقه فكالمضمضة..
قال ميارة في حاشيته:
قوله كل ذلك مغفتر: أي ليس بمحرم لأن بعض ما ذكر مستحب كالاستياك في بعض الحالات
وقال الامام ابن ابي زيد القيرواني صاحب الرسالة:
ولا بأس بالسواك للصائم في جميع نهاره.
وقال علماؤنا المالكية رضوان الله عليهم: تعتري الاستياك نهار رمضان الاحكام الخمسة:
الوجوب: اذا توقف زوال مبيح بخلف عن جمعة عليه
والتحريم: بجوزاء
والاستحباب: بسواك يابس
والكراهة: برطب، كما تقدم
ويتأكد ندبه بوقف صلاة ووضوء ولو بصوم قبل الزوال برمضان، وأما بعده فجائز عند مالك، مكروه عند الشافعي، لحديث لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكن والسواك بعد الزوال يذهبه.
وقد ذهب سادتنا الشافعية الى كراهة السواك بعد الزوال، لأن السواك يذهب ريح الفم!
والمالكية يرون أن الخلوف هو ما يحدث من خلو المعدة، وبالتالي فالريح المتغير الذي يطرأ على فم الصائم مصدره جوف المعدة ، لا الفم، واستعمال السواك لا يذهب الريح المنبعثة من الجوف.
وكما ذكرنا فمن المالكية من رأى استحبابه للصائم بما لا يتحلل، ولا فرق بين أول النهار وآخره. ومن أدلتهم على ذلك:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسوك وهو صائم كما في الموطأ عن إمامنا مالك رضي الله عنه أنه سمع أهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعات النهار.
وعن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خير خصال الصائم: السواك. رواه ابن ماجة.
وعن عامر بن ربيعة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه.

[عبد الواحد مصطفى]

عندنا نحن الشافعية يكره الاستياك بعد الزوال للعلة التي ذكرها الشيخ جلال لكن لا أدري عندنا ماهو حكم التطيب أثناء الصوم فهل من مفيد ؟

سلام عليكم
التطيب مكروه أثناء النهار عند الشافعية حتى لمن يريد أن يحضر الجمعة

[مالك ادريس محمد]

التطييب مكروه للصائم إلا أن يكون معتكفا فيجوز له ذلك ....قال سيدي خليل في باب الإعتكاف :
(وجاز إقراء قرآن وسلامه على من بقربه وتطيبه ...)
والله أعلم وأحكم .

[علي بن الشيخ]

..إلا أن يكون معتكفا فيجوز له ذلك..

نعم سيدي، لأن المعتكف معه مانع يمنعه مما يفسد اعتكافه، وهو:
1- وجوده في المسجد
2- بُعده عن النساء