الصلاة سرًّا

[أنفال سعد سليمان]

عند الشافعية يُشترط لكي تصح الأركان القولية في الصلاة إسماعُ النفس و لو كانت سرية ، فهل يجب ذلك أيضًا عند السادة الأحناف و المالكية ؟

[جلال علي الجهاني]

أقل السر عند المالكية أن يحرك لسانه وشفتيه بالحروف، ولا يشترط السماع .. والله أعلم

[أشرف سهيل]

شيخ جلال ، وإن لم يخرج صوتا ؟

[أنفال سعد سليمان]

شيخ جلال ، وإن لم يخرج صوتا ؟

نعم شيخ جلال هذا سؤالي

[أشرف سهيل]

ولا حتى هواء ؟

أي فيكون مطلق حركة الفم والشفتين هو المجزئ ؟

[موسى البلوشي]

عند الحنفية: لا يشترط إسماعُ النفس ، بل يكفي أن يحرك لسانه وشفتيه . والله اعلم واحكم

[أشرف سهيل]

نفس السؤال - استفسارا - يتوجه إليكم .

أي بدون إخراج صوت ؟
إذ الإسماع أخص من مطلق الإخراج ..


وأسأل :
ولو بدون إخراج هواء أصلا ؟

أي فيكون مطلق التحريك هو المجزئ ؟

[أنفال سعد سليمان]

نفس السؤال - استفسارا - يتوجه إليكم .

أي بدون إخراج صوت ؟
إذ الإسماع أخص من مطلق الإخراج ..


وأسأل :
ولو بدون إخراج هواء أصلا ؟

أي فيكون مطلق التحريك هو المجزئ ؟

نفس الأسئلة عندي !

[جلال علي الجهاني]

في مذهبنا المالكي إذا حرك الشفتين واللسان فيجزئ، ويترتب عليه في الفريضة سجود السهو إذا جهر في محل السر أو أسر في محل الجهر مع بعض التفاصيل ...

والله أعلم ..

[موسى البلوشي]

في مذهبنا المالكي إذا حرك الشفتين واللسان فيجزئ، ويترتب عليه في الفريضة سجود السهو إذا جهر في محل السر أو أسر في محل الجهر مع بعض التفاصيل ...

والله أعلم ..

نفس اجابة في المذهب الحنفي ..
إلا اذا كان شخص منفردا في صلاة الفريضة فهو مخير في صلاة السرية أو الجهرية .. إن شاء أسر أو الجهر لانه إمام نفسه . والله سبحانه اعلم

[أسامة أزهر الدباغ]

يسم الله الرّحمن الرّحيم أحبّتنا 00السلام عليكم 00
الأركان القوليّة وحكم إسماع المصلّي نفسه:
شروط تكبيرة الإحرام في كل مذهب على حدة :
الشّافعيّة قالوا : شروط صحّة تكبيرة الإحرام خمسة عشر شرطاً إن اختلّ واحد منها لم تنعقد الصّلاة منها أن يسمع بها نفسه بحيث لو نطق بها في سرّه بدون أن يسمعها هو فإنّها لا تصحّ الاّ إذا كان أخرس أو أصمّ أو كانت بالمكان جلبة أو ضوضاء فإنّه لا يلزم في هذه الحالة أن يسمع نفسه على أنّ الأخرس ونحوه يجب عليه أن يأتي بما يمكنه . بحيث لو كان الخرس عارضاً وأمكنه أن يحرّك لسانه أو شفتيه بالتّكبير فإنّه يجب عليه أن يفعل0
الحنفيّة قالوا : شروط تكبيرة الإحرام عشرون منها أن ينطق بالتّكبيرة بحيث يُسمع بها نفسه فمن همس بها أو أجراها على قلبه فإنّها لا تصحّ ومثل ذلك جميع أقوال الصّلاة من ثناء وتعوّذ وبسملة وقراءة وتسبيح وصلاة على النّبي صلّى الله عليه و سلّم وكذا الطّلاق واليمين وغير ذلك فإنّها لا تعتبر عند الحنفيّة الاّ إذا نطق بها وسمعها فلا تصحّ ولا يترتّب عليها أثر إذا همس بها أو أجراها على قلبه 0
المالكيّة قالوا : يشترط لتكبيرة الإحرام شروط منها أن يحرّك لسانه بالتّكبيرة فلو أتى بها في نفسه بدون أن يحرّك لسانه فإنّه لا تصحّ أمّا النّطق بها بصوت يسمعه فإنّه ليس بشرط عندهم فإن كان أخرس فإنّ التّكبيرة تسقط عنه ويكتفي منه بالنّيّة وقد خالف في ذلك المذاهب الثلاثة فقد اشترطوا النّطق بها بصوت يسمعه فلو حرّك بها لسانه فقط فإنّ صلاته تكون باطلة الاّ إذا كان أخرس فإنّه يعفى عنه عند الحنابلة والحنفيّة أمّا الشّافعيّة قالوا : يأتي بما يمكنه من تحريك لسانه وشفتيه 0
أمّا الحنابلة فلازم شرطهم الخّامس لتكبيرة الإحرام النّطق حيث قالوا: خامسها : أن تكون بالعربيّة فإن عجز عن تعلمّها كبّر باللّغة التي يعرفها كما قال الشّافعيّة ولو ترك التّكبير باللّغة التي يعرفها لم تصحّ صلاته لأنّه ترك ما هو مطلوب منه خلافاً للمالكيّة فإن عجز عن التّكبير بالعربيّة وغيرها من اللغات فإنّ تكبيرة الإحرام تسقط عنه كما تسقط عن الأخرس وإذا أمكنه أن ينطق بلفظ الله دون أكبر أو بلفظ أكبر دون الله فإنّه يأتي بما يستطيع ولا يجب على الأخرس أن يحرّك لسانه لأنّ الشّارع لم يكلّفه بذلك فتكون محاولته عبثا خلافاً للشّافعيّة 0وقد ورد في فقه العبادات الحنبليّ ص 177من شروط التّكبيرة أن يسمع نفسه جميع حروفها ,وإن عجز عن نطق بعض الحروف أتى بما يمكنه وإن كان أخرس حرّك لسانه . وعن الإمام أحمد أنّه لا يلزم للأخرس أن يحرّك لسانه لأنّ التّحريك للنّطق فطالما أنّه عجز عن النّطق فيسقط عنه التّحريك 0
قراءة الفاتحة : هل يشترط في قراءة الفاتحة أن يسمع القارئ بها نفسه بحيث لو حرّك لسانه ولم يسمع ما ينطق به تصحّ أو لا ؟ إنّ ثلاثة من الأئمّة اتّفقوا على أنّه إذا لم يُسمع نفسه القراءة فإنّه لا يعتبر قارئاً . وخالف المالكيّة فقالوا : يكفي أن يحرّك لسانه وإن لم يُسمع نفسه ونشير إلى أنّ الحنفيّة قالوا : إنّ قراءة الفاتحة ليست فرضاًٍ فلو لم يُسمع بها نفسه لا تبطل صلاته ولكن يكون تاركاً للواجب 0أمّا المالكيّة قالوا : لا يجب عليه أن يُسمع بها نفسه . ويكفي أن يحرّك بها لسانه والأولى أن يسمع بها نفسه مراعاة للخلاف 0
التّشهّد الأخير فرض عند الشّافعية أمّا الحنفيّة قالوا : التّشهّد الأخير واجب لا فرض0 المالكيّة قالوا : إنّه سنّة و الشّافعية قالوا : يشترط في صحّة التّشهّد المفروض أن يكون بالعربيّة إن قدر وأن يوالي بين كلماته . وأن يسمع نفسه حيث لا مانع 0