كفر النوع وكفر العين

[أحمد عزت إبراهيم]

السلام عليكم

كثيرا ما أسمع أو أقرأ للوهابية هذا الفعل كفري ولكن لا نكفر فاعله لأننا نفرق بين كفر النوع وكفر العين أو المعين

فهل هذا التقسيم صحيح في المذاهب الفقهية المعتبرة أن الشخص قد يفعل كفرا ويعذر بالجهل أو بالتأويل وغيرها من الأعذار التي يذكرونها أم هذا التقسيم خطأ منهم؟

أرجو الإفادة بارك الله فيكم ولو أمكن إرشادي لمبحث أو كتاب استزيد منه أكون لكم من الشاكرين

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي أحمد،

بين يدي أن يجيبك أحد ساداتي المشايخ أجيبك بأنّ هذا ليس مختصّاً بالوهّابيّة وليس باختراع لهم...

بل ساداتن العلماء قالوا إنّ بعض الأفعال والأقوال كفريّ، ولكن يُرى فاعله بأنّه ربما تكون هناك قرينة توكّد على أنّه لم يقصد الكفر والعياذ بالله تعالى.

فمثلاً القول إنّ الله تعالى هو علّة العالم كفر بأنّ معنى هذا كون اللهت عالى عن ذلك وجوده هو سبب وجود العالم لا أنّه خلقه بقدرته، ويلزم منه قدم العالم وهو كفر، ولكن لو قال أحدنا إنّ الله تعالى علّة العالم ولم يعرف معنى كلمة "علّة" وكان مقصوده انّ الله تعالى هو مبدأ العالم بأنّه تعالى هو منشئه ما كان قوله كفراً.

والحاصل أنّ هذا الشخص لا يكفر لأن المسألة لفظيّة.

ومسألة من نوع آخر انّا نعلم استحالة أن يكون الله تعالى جسماً، فالألوهيّة متنافية مع الجسميّة رأساً، فالقول إنّ الإله تعالى جسم هو قول إنّ الإله ليس بإله، أو هو قول إنّ الإله ممكن الوجود، وهذا كفر.

ولكنّ العامّيّ الذي يثبت الجهة لله تعالى عن ذلك لا يدري من هذا شيئاً، بل هو يحاول إثبات الجهة لله تعالى مع نفي كلّ نقص من إمكان أو افتقار أو....

فلجهل هذا العامّيّ عذره بعض العلماء.

فهنا فارق كلامنا على المسألة الكلام على القائل بها.

وهناك جهة ثانية بأنّا نقول: مَن قال إنّ علم الله تعالى يحدث فهو كافر، ثمّ وصلنا أنّ ّ"لطفي" قال إنّ علم الله تعالى يحدث فإنّا لا نسارع في تكفيره قبل أن نسمعه منه ويوكّد هو على قوله ويكون عارفاً بدلالات ألفاظه.

ولعل أحد المشايخ يسعفنا في تبيان المطلوب.

والسلام عليكم...

[أحمد عزت إبراهيم]

شكرا جزيلا أستاذ محمد على ردك