هل تجوز وتقبل الصلاة في الحرم المكي والنبوي اذا كنا في جماعة خلف أئمة الحرم مع الأخذ بعين الإعتبار الإختلاف في العقيدة , فما هو مصير صلاتي خلفه وما هو المخرج علما بأنني اشعري العقيدة ، ارجو ابداء الرأي العلمي للأهمية ولكم جزيل الشكر
-
الحق ما فات بما هو آت -
أخي الكريم:
أولا : ليس كلهم على عقيدة واحدة بل يختلفون اختلافا بينا ، فمنهم الساكت ، ومنهم من في حقيقة أمره مفوض وإن أنكر ذلك ، ومنهم القائل بلوازم التجسيم المتبري منها إذا أثيرت معه ، ومنهم المجاهر بلوازم التجسيم الملتزم بها ، وكل حالة لها حكمها
ثانيا : القبول أمره إلى الله تعالى ، ويشترط للقبول أن تكون الصلاة مستوفية الشروط والأركان خالصة لوجه الله الكريم
ثالثا : كلام الفقهاء هو في الجواز وعدمه
إذا علمتَ ذلك فأقول :
قال شيخ الإسلام شمس الدين الرملي في عمدة الرابح :
واعلم أن فرق المبتدعة :
1- إما أن يقطع بكفره كمنكري العلم بالجزئيات
2- أو يقطع بعدم كفره ، وهو من لا يبلغ ببدعته إنكار أصل الدين
3- وإما أن يكون على خلاف كالمجسمة والأصح عدم تكفيرهم.
إذن فكلامنا هنا من القسم الثاني أو من القسم الثالث
وقال في نهاية المحتاج :" وتكره الصلاة خلف مبتدع لا يكفر ببدعته"
وقال شيخ الإسلام ابن حجر الهيتمي في شرح المقدمة الحضرمية ما ملخصه:
"بل الصلاة وراء المبتدع والفاسق والمتهم بالفسق مكروهة لجريان قول ببطلانها فإن لم يجد إلا جماعة إمامها مبتدع ونحوه ممن يكره الاقتداء به فالجماعة معهم أفضل من الانفراد على ما زعمه جمع متأخرون ، والمعتمد أنها خلف من ذكر مكروهة مطلقا"
أقول : وتزداد الكراهة إذا كان المأموم قدوة للناس لأن صلاته خلف مبتدع قد يتوهم منها تحسين حال المبتدع فتنتشر بدعته
أما من اضطر للصلاة خلف مبتدع :
فقد ذكر الشيخ محمد الحفني - كما في حاشية البجيرمي - حيلة إذا اضطر مأموم إلى الصلاة خلف مبتدع
وهي أن ينوي الانفراد وتظهر منه متابعة فيما يبدو للناس دون نية للجماعة.
وهذا الفائدة عن الشيخ الحفني أفادنيها أخي الحبيب أشرف سهيل من حاشية البجيرمي ولعله ينقل لنا نصها هنا
والله تعالى أعلم -
اخي الفاضل سامح بارك الله فيك اوجزت ووفيت واجدت بارك الله فيكالحق ما فات بما هو آتتعليق
تعليق