تقسيم العمل بين الموظفين

[شريف شعبان محمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. هل يجوز للموظفين في الدوائر الحكومية تقسيم العمل فيما بينهم بعلم المدير أو بغير علمه مثلا ثلاثة يحضر كل شخص منهم يومين فقط في الأسبوع و يوقع لزميليه و هكذا؛ هل لذلك مخرج في معتمد أي من المذاهب الأربعة و ذلك لعموم البلوي حتي أن كثيرا من المتدينيين كخطباء المسجد مثلا يفعلون ذلك؟

[لؤي الخليلي الحنفي]

العقد شريعة المتعاقدين
والأصل الالتزام بما جاء في موجبات العمل من أوقات دوام، ولا أعتقد أن المدير هو واضع العقد بين الموظفين والجهة الموظفة، وعليه لا بد من علم الجهة العليا الموظفة بالأمر، إلا إذا كان المدير مخولاً من الجهات العليا بتقسيم العمل.
وهذه ليست من عموم البلوى، فعموم البلوى حتى تكون معتبرة لا بد من مراعاة أسبابها وضوابطها وشروطها.
والله أعلم

[شريف شعبان محمد]

شيخي الكريم؛ألا يدخل هذا في باب إستنابة أصحاب الوظائف و لو من غير إذن الواقف؟

[إنصاف بنت محمد الشامي]

شيخي الكريم؛ألا يدخل هذا في باب إستنابة أصحاب الوظائف و لو من غير إذن الواقف؟

أخي الكريم السيّد شريف حفظه الله تعالى :
يظهر أنَّهُ حصل هنا خلط بين أحكام الوقف وَ التوكيل و النيابة و بين أحكام الإجارة .. فلا بُدَّ أوّلاَ من تحديد نوع الإجارة المسؤول عنها بالضبط لِيُعلَمَ هل هي مِمّا يصِحُّ فيه التوكيلُ و الإستنابة أمْ لا ...
فإجارة العين - مثلاً - لا تبطل بموت أيّ من الشخصين المتعاقدَين أحدِهِما أو كِلَيْهِما وَ يبقى حقّ استيفاء منفعة العين المُستَاْجَرة لورثة المُستَأجِرِ الميّت حتّى انتهاء مدّة الإيجار المتّفق عليها في العقد ، و كذلكَ يبقى حقّ استيفاء أُجرة العين المُؤَجًَّرة لورثة المُؤجِرِ إلى انتهاء مدّة العقد .
ثُمَّ الإجارة كما أنَّ منها إجارة عين فَكذلك منها إجارة ذِمّة ، فلا بُدّ من معرِفة الفرق بين أحكام كُلٍّ منهما ، وَ كذلك تكون الإجارة على أساس المُدّة وَ تكون على أساس العَمَل .. فنرجو تحديد نوعيّة العقد قبل الخوض في مسائل التصرّفات الطارِئَة على المعاملة ... وَ كذلك هناك معاقدات لا تصحّ على أصول سيّدنا الإمام الشافعيّ وَ تصحّ على مذهب سيّدنا الإمام مالك رضي الله عنهما أو مذهب غيرهما ... فلا بُدّ من تحديد نوع العقد أَوّلاً . و اللهُ أعلم.

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... حتي أن كثيرا من المتدينيين كخطباء المسجد مثلا يفعلون ذلك؟

تنبيه :
في هذه الأيّام ، ليس كُلّ من كان خطيباً في مسجد يكونُ مُتديّناً ، بل منهُم مَفتُونون ، أصلحنا اللهُ وَ إيّاهُم ... وَ حتّى لو كان متديّنا فأفعالُهُ بِمُفرَدِهِ ليست حُجّةً لأخذ أحكام الشرع ... وَ كذلك ما كُلّ صاحب لحية متديّن وَ لا كُلّ متنقّبة أو ما يُسمّيه الناس بـ:" مُحَجَّبة " متديّنة .. بل - و للأسف - ما كُلّ من كان عالماً صارَ مُهتَدِياً ...