أرجو التوضيح (ما هي حدود البدعة الحسنة)

[ابومحمد التجاني]

الاخوة الكرام ارجو توضيح القضية التالية:

ما هي حدود البدعة الحسنة.

يقول الامام الحافظ ابن حجر: من اخترع في الدين ما لا يشهد له أصل من أصوله فلا يلتفت إليه.

ما هي حدود هذه القاعدة الا يستطيع احد ان يزيد مثلا في الاذان كلمة "سيدنا" قبل الاسم الشريف بحجة ان لها اصل في الشرع الا و هو التعظيم للجناب النبوي.

[جلال علي الجهاني]

يمكنك مراجعة كتاب السيد عبد الله بن الصديق رحمه الله تعالى، (إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة)، فهو كافٍ في هذا الباب.

[ابومحمد التجاني]

لا يوجد لدي الكتاب هل من الممكن الافادة بارك الله فيكم

[احمد خالد محمد]

[ALIGN=JUSTIFY]بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ ابو محمد التجاني قسمها احدهم كما يلي:

بدعة واجبة - و هي التي ما لا يُتوصل الى الواجب الا بها بل و يكون عدم الإتيان بها حراما.

مثالها: جمع الصحابة القرآن الكريم في كتاب واحد فهذا لم يكن موجودا على عهد سيدنا رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم و كان تركه سيؤدي لضياع القرآن و هو حرام.

بدعة مندوبة - و هي البدعة التي بفعلها يتوصل الى عمل مندوب شرعا,
او هي الفعل الذي اعتقده العوام حرام شرعا لكن حكمه الإباحة او الكراهة فيكون فعله مندوبا

مثالها: جمع سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه الناس على اداء التراويح في جماعة واحدة, اما مثال العمل المباح او المكروه اصلا فيصير حراما بإعتقاد الناس حرمته كإعتقاد الناس حرمة الزواج في اول عشرة من المحرم و الأصل الإباحة.

بدعة مباحة - و هي التي لا يتوفر دليل شرعي على استحباب فعلها و لا على كراهتها.

مثالها: الإختراعات التكنولوجية و غيرها التي بمنزلة الكماليات لا الضرورات كالـ Microwave مثلا.

بدعة مكروهة - و هي الفعل المكروه الذي دلت على كراهته النصوص,
او هي الفعل الذي اعتقده العوام واجب شرعا لكن حكمه الندب او الإباحة فيكون فعله من هذه الحيثية مكروها.

مثالها: زخرفة المساجد, اما مثال العمل المندوب او المباح اصلا فيصير مكروها بإعتقاد الناس وجوبه هو المولد الشريف اذا ساد اعتقاد وجوبه.

بدعة محرمة - و هي البدعة التي بفعلها يُفعل الحرام او ما يوصل اليه او هي التي بفعلها تمنع اداء الواجب

مثالها: الزيادة و النقصان في العبادات و النظر الى الحرام من على الأنترنت او تحوير العبادات على غير ما جاء بها الشرع.

لذا فاظن ان ما تفضلت به يقع ضمن البدع المحرمة فزيادة التسييد في الآذان لا هو واجب و لا هو مندوب من حيث اننا لو فعلنا ذلك اوهمنا الناس بوجوب التسييد عند ذكر اسم المصطفى صلوات الله و سلامه عليه و اله و سلم و لا هي مباحة حيث ان الآذان مجمع على الفاظه فيكون الزائد فيه قد اتى ببدعة محرمة حفظنا الله و اياكم.[/ALIGN]

[محمد ال عمر التمر]

في موقع روض الرياحين كتاب البدعة الحسنة اصل من اصول التشريع تستطيع تنزيله من هناك